The biography of Prophet Muhammad – Month 3

The biography of Prophet Muhammad – Month 3

61/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ:
ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے تبلیغ کے پہلے مرحلے میں اسلام قبول کیا۔ وہ مکہ سے باہر سے ہیں اور اسلام قبول کرنے والے پہلے غیر ملکی ہونے کا اعزاز رکھتے ہیں۔ امام مسلم رضی اللہ عنہ کی روایت کردہ حدیث میں ”اسلام قبول کرنے میں چار میں سے چوتھے نمبر” کا اظہار بھی ان کے بارے میں دیکھا جاسکتا ہے۔

جب ایک ہی دن بہت سے لوگ اسلام قبول کرتے ہیں تو کیا اسے کل کی کل تعداد میں شامل کر کے سب پر لاگو کیا جا سکتا ہے؟ یا تو ایسا ہو سکتا ہے یا ہر ایک اپنے علم اور یقین کی بنیاد پر اپنا تعارف کرا سکتا ہے۔

ابو سلام الحبشی نے نقل کیا ہے کہ عمرو نے خود اپنے اسلام لانے کے حالات بیان کیے ہیں۔ وہ کہتے ہیں. میرے ذہن میں پہلے سے ہی ایک خیال تھا کہ بت پرستی بے معنی ہے۔ میں نے یہ خیال کچھ لوگوں سے شیئر کیا۔ ایک دفعہ میں بت پرستی کے خلاف بول رہا تھا۔ سننے والوں میں سے ایک نے کہا۔ سنا ہے کہ یہ خیال بولنے والا کوئی مکہ میں منظر عام پر آگیا ہے۔

میں فوراً مکہ روانہ ہوا اور اس شخص کو تلاش کیا جو بت پرستی کی مخالفت میں آگے آئے ہیں۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے جو چھپ کر رہتے تھے۔ آپ کو صرف رات کو ذاتی طور پر دیکھا جا سکتا تھا۔ آپ رات کو خانہ کعبہ کا طواف کرنے آتے تھے۔ مجھے یہ اطلاع ملی۔ اتنے میں ایک انسان لا الہ الا اللہ کہتا ہوا اندر آیا۔ میں نے پہچان لیا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ میں آپ کے قریب گیا۔ اور بات کرنا شروع کیا۔

میں نے پوچھا. آپ کون ہو ؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم:
میں اللہ کا رسول ہوں۔
میں نے کہا کیا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم:
اللہ نے مجھے لوگوں تک اپنا پیغام پہنچانے کے لیے مقرر کیا ہے۔
میں نے کہا:
یہ کس پیغام کو تفویض کیا گیا ہے؟
رسول اللہ ﷺ:
صرف اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو۔
میں نے پوچھا:
ابھی آپ کو کس کس نے قبول کیا؟
رسول اللہ ﷺ:
ایک آزاد اور ایک غلام.
میں نے فوراً عہد کرنا چاہا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ بڑھا کر ایمان کا عہد کیا۔ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ کیا میں آپ کی پیروی کر کے یہیں رہ سکتا ہوں؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں ۔ ’’تمہارے لیے ابھی یہاں رہنا مشکل ہو جائے گا۔ آپ کو بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ اب تم اپنے ملک واپس جاؤ۔ میرے عوامی طور پر سامنے آنے کے بعد واپس آجاؤ۔ میں گھر لوٹ آیا۔ اپنے خاندان میں پہنچا اور ایک سچے مومن کی طرح زندگی گزاری۔ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی معلومات دریافت کرتا رہا۔

جب کہ یہ معاملہ تھا، مجھے معلوم ہوا کہ آپ مدینہ ہجرت کر گئے ہیں۔ میں مدینہ گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی۔ میں نے پوچھا کیا آپ مجھے پہچانتے ہیں؟ پھر فرمایا: ہاں، تم مجھ سے ملنے مکہ آئے تھے، میں نے کہا جو کچھ آپ نے سیکھا ہے، وہ مجھے سکھاؤ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے وہی سکھایا جس کی مجھے ضرورت تھی۔

62/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

خالد بن سعید رضی اللہ عنہ:
“چوتھا شخص جس نے اسلام قبول کیا”یہ اصطلاح تاریخ میں بہت سے لوگوں کے بارے میں دیکھی جا سکتی ہے، اور ان میں سے ایک خالد بن سعید رضی اللہ عنہ ہیں۔ ان کے قبول اسلام کے پیچھے ابوبکر رضی اللہ عنہ کا عمل دخل ہے۔ قریش کے سردار عاص بن امیہ سعید کے والد تھے، جو کہ خالد رضی اللہ عنہ کے والد ہیں۔ چنانچہ مکہ میں خالد رضی اللہ عنہ کی بہت عزت تھی۔

ہم ایک خواب کے بارے میں پڑھ سکتے ہیں جس کی وجہ سے خالد رضی اللہ عنہ نے اپنا ارادہ بدل لیا؛ خواب اس طرح تھا۔ ‘وہ آگ کے گڑھے کی طرف جا رہے تھے۔ ان کا باپ سعید انہیں اس میں دھکیلنے کی کوشش کر رہا ہے۔ اس وقت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی کمر پکڑ کر انہیں آگ سے بچالیا۔خالد رضی اللہ عنہ اس خوفناک منظر سے متاثر ہوئے۔ آپ نے اپنا خواب اپنے عزیز دوست ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ساتھ شیئر کیا۔ یہ گفتگو ابوبکر رضی اللہ عنہ کے اعلان اسلام کے اگلے دن کی تھی۔ آپ نے کہا اے خالد میں سمجھتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے بھلائی کی ہے، کیونکہ محمد بن عبداللہ نے نبوت کا اعلان کیا، اللہ کے رسول کے طور پر مبعوث ہوئے ہیں۔ آپ کو جلد از جلد وہاں پہنچنا چاہیے۔ نبی کے راستے پر چلو۔ آپ اپنے تمام خوف سے بچ جائیں گے۔ خالد فوراً چلے اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے اور اسلام قبول کیا۔

ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بعد خالد رضی اللہ عنہ وہ ہیں جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان کے باہر کے افراد میں سے اسلام قبول کیا۔ ان کی بیوی عمیرہ بنت خلف رضی اللہ عنہا بھی فوراً اسلام لے آئیں۔

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ:
آپ نے خوش قسمتی سے کم عمری میں ہی اسلام قبول کر لیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی کی حیثیت سے زندگی گزارنے کا موقع ملا۔ امام احمد رضی اللہ عنہ نے اپنی مسند میں جو روایت نقل کی ہے اس کے مطابق ابن مسعود رضی اللہ عنہ خود کہتے ہیں کہ میں اپنی جوانی میں عقبہ بن ابی معیط کی بھیڑ بکریاں چرایا کرتا تھا، ایک مرتبہ میں بھیڑوں کے پاس کھڑا تھا۔ مکہ کی ایک پہاڑی پر دو لوگ دوڑتے ہوئے آئے .بعد میں مجھے معلوم ہوا کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ ہیں .وہ مکہ میں مشرکین کی اذیتوں سے بچنے کے لیے وہاں آئے تھے .انہوں نے مجھ سے پوچھا میرے پیارے… .کیا آپ کے پاس کوئی دودھ ہے جسے ہم پی سکیں؟میں نے کہا میں صرف ان بکریوں کا نگہبان ہوں، میں مالک نہیں ہوں اس لیے مجھے دینے کا کوئی حق نہیں ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فوراً پوچھا، کیا کوئی چھوٹی، دودھ نہ دینے والی بکری ہے جس نے کوئی بچہ نہ جنا ہو؟ میں نے ایک بکری کی طرف اشارہ کیا جس کا دودھ نہیں تھا اور اس کا تھن بگڑا ہوا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس بکری کے پاس تشریف لے گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ پڑھا اور بکری پر پھونکا ، ابوبکر رضی اللہ عنہ نے پتھر کا ایک ٹکڑا لیا اور تھوڑا سا سوراخ کیا اور اسے پکڑ لیا۔ اسے پیالے کے جگہ استعمال کیا اور پھر پتھر کا پیالہ دودھ سے بھر گیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پیا، پھر ابوبکر رضی اللہ عنہ کو دیا۔ . انہوں نے بھی پیا۔ پھر آپ نے میرے حوالے کر دیا۔ میں نے بھی پیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا ہاتھ بکری کے تھن پر رکھا اور فرمایا کہ اسے سکڑنے دو۔ تھن اپنی اصلی حالت میں ہوگیا۔ اس تجربے نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ کو متاثر کیا اور انہوں نے اسلام قبول کر لیا۔ آپ نے اپنا تعارف اس وقت کے چھ مسلمانوں میں چھٹے کے طور پر کرایا۔

آپ غیر معمولی طور پر چھوٹے قد والے تھے ۔ ایک دفعہ آپ کے کچھ ساتھی آپ کی چھوٹی چھوٹی ٹانگیں دیکھ کر ہنس پڑے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مداخلت کی۔ اور فرمایا اللہ کی قسم آخرت میں اس کی ٹانگوں کی قیمت احد پہاڑ سے بھی زیادہ ہوگی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی تعریف کی اور فرمایا: اگر تم قرآن کو اسی طرح سیکھنا چاہتے ہو جس طرح جبریل علیہ السلام کو سکھایا گیا تھا تو ابن مسعود سے سیکھو۔

63/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

ابوذر الغفاری رضی اللہ عنہ :
غفار ایک قبیلہ ہے جو مکہ اور مدینہ کے درمیان وادی صفراء میں رہتا تھا۔ ابوذر قبیلے کے ایک ممتاز شخص تھے۔ انہیں مکہ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کے اعلان کا علم ہوا۔ آپ نے اپنے بھائی انیس کو مکہ جانے اور تفویض کردہ پیغمبر کے بارے میں معلومات جمع کرنے کو کہا۔ وہ معلومات اکھٹی کرنے کے بعد واپس آیا۔ ابوذر بیان کرتے ہیں۔ ‘میں نے اپنے بھائی سے معلومات مانگی’۔ انیس کہنے لگا۔ میں اس نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ملا۔ وہ سچے رسول ہیں جن کو اللہ نے مقرر کیا ہے۔ وہ لوگوں کو صرف اللہ کی عبادت کرنے اور ایک مثالی زندگی گزارنے کی تلقین کرتے ہیں ۔
لوگ کیا کہتے ہیں؟ میں نے پوچھا. . مخالفین کہتے ہیں کہ وہ شاعر، جادوگر اور نجومی ہے۔ لیکن یہ نہ تو شاعری ہے، نہ جادو ہے اور نہ ہی علم نجوم۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ جھوٹ ہے لیکن نبی صلی اللہ علیہ وسلم صرف سچ بولتے ہیں۔ انیس جو کہ شاعر بھی تھے،انہوں نے وضاحت کی۔ میں نے کہا کہ آپ نے جو کہا اس سے مجھے اطمینان نہیں ہوا۔ میں سیدھا مکہ جا رہا ہوں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات ہوگی۔ انیس نے کہا ہاں۔ لیکن مکہ والوں سے ہوشیار رہنا چاہیے۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دشمن ہیں۔ وہ ان پر حملہ کر سکتے ہیں جو انہیں ڈھونڈتے ہیں۔ میں نے چمڑے کے پانی کا برتن اور ایک چھڑی لی اور روانہ ہو گیا۔ میں مکہ پہنچ گیا۔ میں مسجد میں داخل ہوا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ڈھونڈنے کی کوشش کی۔ کسی سے پوچھ نہیں سکتا تھا ۔

ایک اور روایت اس طرح ہے۔ میں نے ایک شخص کے پاس جا کر رازداری سے پوچھا۔ میں اس شخص سے کیسے مل سکتا ہوں جو ‘صابی’ ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔ یہ وہ لفظ ہے جسے وہ ‘وفادار’ کا ذکر کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہ سنتے ہی اس نے آواز دی اور کہا کہ یہ صابی آئے ہیں۔ جو بھی وہاں جمع تھے وہ مجھ پر حملہ کرنے لگے۔ اس وادی میں سب لوگ دوڑتے ہوئے آئے اور مجھ پر پتھر اور ہڈیاں پھینکنے لگے۔ میں بے ہوش ہو کر گر گیا۔ میں خاک میں دھنسی ہوئی مورتی کی طرح تھا۔ میں زمزم کے پاس پہنچا اور اپنے آپ کو صاف کیا۔ اور زمزم کا پانی پیٹ بھر کر پیا۔ تیس دن اور تیس راتیں وہاں گزاریں۔ زمزم کو صرف کھانے پینے کے طور پر پیا۔ میرا پیٹ سیدھا ہو گیا۔ جسم توانا ہو گیا بھوک کی کوئی تکلیف نہ تھی۔

وہ چاندنی رات تھی۔ قریش گہری نیند سو رہے تھے۔ میں خانہ کعبہ اور اس کے پردوں کے درمیان بیٹھ گیا۔ اب خانہ کعبہ کا طواف کرنے والے لوگ نہیں تھے۔ صرف دو خواتین خانہ کعبہ کا طواف کرتی ہیں۔ وہ دو معبودوں ‘اساف’ اور ‘نائلہ’ کو پکارتی ہیں۔ جب وہ اپنے طواف کے دوران میرے پاس پہنچیں تو میں نے ان کے عقیدے کا مذاق اڑایا اور کہا کہ تم ان معبودوں میں سے کسی ایک کی شادی دوسرے سے کر دو۔ انہوں نے کوئی جواب نہیں دیا۔ جب وہ دوبارہ میرے پاس آئیں تو میں نے انہیں دوبارہ ڈانٹا۔ میری یہ باتیں سن کر انہوں نے ایک دوسرے سے کہا۔ ‘ہمارا کوئی بھی حامی یہاں نہیں ہے!’ . وہ دونوں باہر نکل گئیں ۔

اس وقت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ خانہ کعبہ میں تشریف لائے۔ انہوں نے خواتین سے پوچھا۔ کیا مسئلہ ہے ؟ عورتوں نے کہا۔ ایک ‘صابی’ مقدس کعبہ اور چٹائی کے درمیان بیٹھا ہے۔ وہ غیر ضروری معاملات پر بات کر رہا ہے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خانہ کعبہ کے قریب تشریف لائے اور حجر اسود کو بوسہ دیا۔ دونوں نے خانہ کعبہ کا طواف کیا اور اس کے بعد نماز ادا کی۔ پھر میں قریب گیا۔ اور کہا السلام علیکم یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم).qaS

64/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

سلام کے بعد “ایمان کی گواہی” کی تلاوت کی گئی۔ “اشہد ان لا الہ الا اللہ…واشہد ان محمد رسول اللہ…رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ خوشی سے چمک اٹھا۔ میں نے سب سے پہلے اسلامی سلام کا جملہ ‘السلام علیکم’ کہا، آپ نے سلام کا جواب دیا، وعلیکم السلام،
اور پوچھا آپ کہاں سے ہو؟

میں نے کہا غفار قبیلہ سے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ سے اشارہ کیا۔ اور ماتھے پر انگلیاں رکھ دیں۔ ایسا معلوم ہوتا تھا کہ غفار کا نام سن کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ناگوار گزرا۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ پکڑنے ہی والا تھا۔ لیکن جو شخص آپ کے ساتھ تھا اس نے مجھے روک دیا۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مجھ سے زیادہ جانتا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فوراً اپنا سر اٹھایا اور مجھ سے پوچھا۔ تم یہاں کب پہنچے؟ تیس دن تیس رات بیت گئے۔ کھانا کہاں سے لائے؟ زمزم کے پانی کے سوا کچھ کھانا نہیں ملا، بھوک کی تکلیف محسوس نہ کی؟۔ پیٹ کی تہیں سیدھی ہو گئیں۔ بنیادی طور پر، جسم کو متحرک کیا. آپ نے جواب دیا۔ ’’مبارک‘‘۔ زمزم کھانے کے لیے غذا اور بیماری کا علاج ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہ کی ایک روایت میں ہے کہ ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں مکہ پہنچا۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں جانتا تھا۔ مجھے کسی سے پوچھنا اچھا نہیں لگا۔ میں سیدھا زمزم کے کنویں پر گیا، پانی پیا، مسجد میں آیا اور وہیں سو گیا۔ پھر علی رضی اللہ عنہ اس طرف آئے۔ آپ نے کہا ‘آپ غیر ملکی لگتے ہیں’۔ میں نے کہا ہاں’ . چلو گھر چلتے ہیں۔ میں ساتھ چل پڑا۔ میں نے کچھ نہیں کہا۔ آپ نے بھی کچھ نہیں پوچھا۔ جب صبح ہوئی تو میں اپنا چمڑے کا پیالہ اور دیگر چیزیں لے کر مسجد میں آیا۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تلاش کیا۔ مجھے کسی نے نہیں بتایا۔ وہ دن بھی اسی طرح ختم ہوا۔ میں مسجد میں سونے ہی والا تھا کہ علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے۔ آپ کے پاس آج بھی ٹھہرنے کی جگہ نہیں ہے، ٹھیک ہے؟ میں نے کہا نہیں’. میرے ساتھ آؤ. میں آپ کے ساتھ چل پڑا۔ نہ آپ نے کچھ پوچھا، نہ میں نے کچھ کہا۔ تیسرے دن بھی آپ نے وہی بات دہرائی۔ پھر علی رضی اللہ عنہ نے پوچھا کہ تم اس ملک میں کیوں آئے ہو؟ اگر آپ اسے راز میں رکھیں گے تو میں آپ کو بتاؤں گا۔ ایک اور رپورٹ کے مطابق اگر آپ میری رہنمائی کا وعدہ کریں تو میں آپ کو بتا دوں گا۔ علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا۔ ٹھیک ہے. میں نے اپنا ارادہ ظاہر کیا۔ جلد ہی علی رضی اللہ عنہ نے بات کو جاری رکھتے ہوئے کہا۔ ‘تمہیں ہدایت ملی ہے۔ جس شخص کو تم ڈھونڈ رہے ہو وہ اللہ کے رسول ہیں۔ صبح میرے ساتھ چلو۔ اگر راستے میں کوئی خوفناک نشانی نظر آئے تو میں راستے کے کنارے اس طرح چلوں گا جیسے کوئی آدمی پانی ڈالتا ہے۔ پھر تم آگے بڑھو۔ یا میں وہاں کھڑا ہونگا گویا اپنے چپل کی مرمت کر رہا ہوں۔ اگر میں چلتا رہوں تو پھر سے میرا پیچھا کریں۔ جس دروازے سے میں داخل ہوں تم بھی مسجد میں داخل ہونا۔

ہم چلتے ہوئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے۔ میں نے کہا. ‘براہ کرم مجھے اسلام کا تعارف کروائیں’۔ آپ نے تعارف کرایا۔ میں نے فوراً اسلام قبول کر لیا۔ پھر آپ نے مجھ سے کہا۔ اب اسے راز کے طور پر رکھیں۔ اپنے ملک میں واپس جاؤ۔ اپنے مقامی لوگوں تک پیغام پہنچائیں۔ یہاں تب آئیں جب اگر آپ کو معلوم ہو جائے کہ ہم کھلے عام تبلیغ کر رہے ہیں۔ پھر میں نے کہا۔ اس کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مقرر کیا ہے میں ان کے سامنے حق بیان کروں گا۔

65/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت سے نکل کر خانہ کعبہ کے قریب پہنچا۔ قریش کے تمام نامور ارکان وہاں موجود تھے۔ میں نے بلند آواز میں اعلان کیا۔ اشھد ان لا اله الا الله واشهد أن محمداً رسول الله……میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں…نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں….فوراً انہوں نے آواز دی اور کہا کہ اس صابی کو پکڑو۔ وہ سب صرف مجھے مارنے کے لیے میرے خلاف ہو گئے۔ انہوں نے مجھے زور سے مارا۔ انہوں نے مجھے الٹ دیا۔ فوراً عباس (رضی اللہ عنہ)بھاگتے ہوئے آئے اور میری حفاظت کی۔ پھر وہ چلائے۔ لعنت ہو تم پر کیا یہ شخص غفار قبیلے کا نہیں ہے؟ کیا ہمارے تجارتی گروہوں کو ان کے ملک سے نہیں گزرنا پڑتا؟ پھر انہوں نے مجھے جانے دیا۔

اگلے دن میں خانہ کعبہ کے پاس پہنچا اور بیعت کا اعلان کیا۔ پرسوں کی طرح انہوں نے مجھ پر حملہ کیا۔ بالکل پرسوں کی طرح عباس (رضی اللہ عنہ)نے آکر مجھے بچایا۔ انہوں نے مجھے جانے دیا۔

اس رات حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے میری مہمان نوازی کی اجازت مانگی۔ اجازت مل گئی۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے گھر پہنچا، ہمیں کشمش دی گئی۔ یہ مکہ میں پہلا کھانا تھا۔ پھر میں آپ کے قریب بیٹھ گیا۔ آپ نے کہا مجھے کھجور کے درختوں سے بھری زمین کی طرف راستہ دکھایا گیا ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ ‘یثرب’ ہے .کیا آپ یہ پیغام اپنے لوگوں تک پہنچا سکتے ہیں؟ وہ فائدہ اٹھائیں گے اور آپ کو اجر ملے گا۔

میں گھر لوٹ آیا۔ میرا بھائی انیس میرے پاس آیا اور پوچھا۔ کیا ہوا؟ میں نے کہا میں نے اسلام قبول کر لیا ہے۔ میرا ایمان ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سچے رسول ہیں۔ ٹھیک ہے. ’’تم نے جو مذہب اختیار کیا ہے اس کے علاوہ میرا کوئی دین نہیں۔ میں بھی اسلام قبول کر رہا ہوں۔ انیس نے کہا۔ پھر ہماری والدہ نے قریب آکر چیزوں کے بارے میں دریافت کیا۔ ’’میں بھی وہی دین قبول کرتی ہوں جو تم دونوں نے قبول کیا‘‘۔ والدہ بھی اسلام لے آئیں۔

میں نے قبیلہ غفار کو اسلام کی دعوت دی۔ ان میں سے نصف نے اسلام قبول کیا۔ ان میں سے نصف نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یثرب آنے دو، ہم قبول کر لیں گے۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجرت کی اور یثرب پہنچے تو سب نے اپنے ایمان کا اعلان کیا۔ ہمسایہ قبیلہ اسلم کو اس کا علم ہوا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا۔ ‘ہم اسی عقیدے کی پیروی کرنا چاہتے ہیں جس پر ہمارا بھائی قبیلہ ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بہت خوش ہوئے اور قبائل کو مبارکباد دی “اللہ تعالیٰ قبیلہ غفار کی مغفرت فرمائے، اللہ تعالیٰ قبیلہ اسلم کو سلامتی عطا فرمائے”۔ (قبائل کے ناموں کے ساتھ منسلک الفاظ استعمال کرتے ہوئے دعا کی)۔

امام بخاری کی رپورٹ میں ہم اس طرح کی تفصیل پڑھ سکتے ہیں۔ ابوذر الغفاری رضی اللہ عنہ نے عبداللہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے کہا۔ اے بھائی میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کے تین سال پہلے نماز پڑھی تھی۔ انہوں نے پوچھا. ‘تم نے کس کے لیے عبادت کی؟ اللہ کے لیے۔ نماز کس طرف ادا کی گئی؟ ’’اللہ مجھے اس طرف پھیر دیتا جس طرف وہ چاہتا۔ رات بہت ہو جاتی تو نماز پڑھ لیتا۔ پھر سورج نکلنے تک آرام کرتا۔

’’پانچواں‘‘ کی اصطلاح ’’وہ جس نے اسلام قبول کیا‘‘ ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ کے بارے میں بھی کتابوں میں مذکور ہے۔ ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ تاریخ نبوی کے پڑھنے کے دوران اہم لمحات میں نمودار ہوں گے۔

66/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

مکہ میں دن بدن اسلامی تبلیغ کا چرچا ہو رہا تھا۔ لوگ پوشیدہ طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتے تھے یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور اہل ایمان چھپ کر عبادت کرتے تھے۔ ارقم بن ارقم کے گھر (دارالارقم) کے نام سے ایک مکان میں اسلامی تحریکیں چلائیں، یہ گھر خانہ کعبہ سے ایک سو تیس میٹر کے فاصلے پر صفا پہاڑی کے قریب تھا۔

تقریباً اڑتیس مومنین نے اسلام قبول کر چکے تھے۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا۔ اگر اسلامی عقیدے کا اعلان عام کیا جائے تو کیا ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اے ابوبکر کیا ہم ابھی کم لوگ نہیں ہیں؟ لیکن صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کو عوام میں ایمان کا اعلان کرنے میں بہت دلچسپی تھی۔ وہ مطالبات کرتے رہے۔ آخرکار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دارالارقم سے باہر تشریف لائے۔ مومنین مسجد کے مختلف حصوں میں کھڑے تھے۔ ابوبکر خانہ کعبہ کے قریب آئے اور اسلام کا پہلا لیکچر شروع کرنے لگے۔ مقرر خود صدیق تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زیادہ دور نہیں بیٹھے تھے ۔صدیق رضی اللہ عنہ نے اللہ اور اس کے رسول کو پکار کر خطبہ شروع کیا۔ تمام مشرکین غصے میں آگئے۔ اُنہوں نے آپ کو ہر اس چیز سے مارا جو وہ حاصل کر سکتے تھے۔ آپ کو لات مار کر پھینک دیا گیا۔ آخرکار عتبہ بن ربیعہ نامی بدبخت نے آپ کے چہرے پر کیل جڑے جوتے مارے۔ آپ کی ناک پر ناقابل شناخت زخم ہو گیا ۔پھر ابوبکر رضی اللہ عنہ کا قبیلہ ‘بنو تیم’ منظر عام پر آیا۔ سب کو یقین تھا کہ صدیق اسی زخم کے ساتھ مر جائیں گے۔ آپ کے گھر والے آپ کو کپڑے میں بے ہوش گھر لے گئے۔ بنو تیم نے اعلان کیا کہ اگر ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اس چوٹ سے مر گئے تو وہ عتبہ کو قتل کر دیں گے۔

ابوبکر رضی اللہ عنہ کے والد ابو قحافہ اور ان کے اہل خانہ آپ کے ہوش میں آنے کا انتظار کر رہے تھے۔ شام ہوئی تو آپ نے آہستگی سے آنکھیں کھولیں۔ فوراً پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیسے ہیں؟ سب نے یہ الزام صدیق پر لگایا۔ (کیا تم اب بھی نبی کو ڈھونڈ رہے ہو؟) .انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ کی والدہ ام الخیر سے کہا۔ دیکھو اسے کچھ کھانے یا پینے کے لیے دو۔ ماں قریب آئی۔ بیٹے نے فوراً ماں سے پوچھا کہ رسول اللہ ﷺ کا کیا حال ہے؟ . ماں نے آپ کو یہ کہتے ہوئے کچھ پینے پر مجبور کیا کہ “مجھے کوئی اطلاع نہیں ہے۔” بیٹے نے کہا۔ والدہ برائے مہربانی عمر کی بہن ام جمیل کے پاس جائیں اور ان سے پوچھیں۔ماں نے امّ جمیل سے کہا۔ ابوبکر نے پوچھا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہاں ہیں؟

ام جمیل نے کہا کہ میں ابوبکر کو نہیں جانتی اور میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی نہیں جانتی۔ اگر آپ چاہیں تو میں آپ کے ساتھ آ سکتی ہوں ۔ وہ ام الخیر کے ساتھ چل پڑی۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آئیں اور بلند آواز سے کہا۔ ’’تم پر حملہ کرنے والے کافر اور بدبخت ہیں۔ آپ کو ان سے دوبارہ آزمائشوں کا سامنا کرنا پڑے گا۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کیا حال ہے؟ ام جمیل نے فوراً پوچھا۔ کیا تم اپنی ماں کو دیکھتے ہو؟ (وہ جو یہ کہہ کر آئی تھیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تفصیل نہیں جانتی ہیں اور اب یہ آپ پوچھ رہے ہیں ، اس لیے کہ ام الخیر پر یہ راز ظاہر نہ ہو جائے جس نے اسلام قبول نہیں کیا تھا) ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا۔ میری ماں کی موجودگی کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کیا ہوا؟ .وہ محفوظ حالت میں ہیں. وہ کدھر ہیں ؟وہ دارالارقم میں ہیں۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فوراً کہا کہ اللہ کی قسم میں صرف پانی یا کھانا صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ سے کھاؤنگا آس پاس والوں نے آپ کو تسلی دی۔ جب لوگ پرسکون ہوئے تو آپ والدہ کا کندھا پکڑے ہوئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تشریف لے گئے ۔ دیکھتے ہی حضور صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے۔ آپ کو گلے لگایا اور سسکیوں کے ساتھ پیار سے بوسہ دیا۔ صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے فوراً کہا، اے میرے نبی، مجھے میرے والد اور والدہ سے زیادہ عزیز نبی،مجھے کچھ نہیں ہوا ہے سوائے اس کے کہ انہوں نے میرے چہرے پر چوٹ لگائی، کوئی سنگین بات نہیں۔ یہ میری والدہ ام الخیر ہیں جو اپنے بیٹے سے بہت پیار کرتی ہیں۔ اے میرے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم آپ میری والدہ کو جہنم سے بچائیں۔ آپ رحمة للعالمين ہیں .آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی اور پھر اسلام کی دعوت دی۔ ام الخیر کلمہ طیبہ اشھد أن لا الہ الا اللہ واشهد أن محمداً عبده ورسوله پڑھ کر مسلمان ہو گئیں ۔

67/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تبلیغ کا سلسلہ جاری رکھا۔ زیادہ سے زیادہ لوگ اسلام قبول کر رہے تھے۔ دشمنوں نے اپنے منصوبوں کو تقویت بخشی اور آخر کار انہوں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا ابو طالب کے پاس جانے کا فیصلہ کیا۔ آئیے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو قابو میں رکھنے کے لئے بات کرتے ہیں ۔ قریش کے رہنما ابو طالب کے پاس آئے اور گفتگو شروع ہوئی. ہم اس بات پر متفق ہیں کہ آپ رہنما ہیں اور ہمارے درمیان قابل احترام شخص ہیں۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ ہم اس وقت کس بحران کا سامنا کر رہے ہیں؟ تبلیغ کا جو طریقہ آپ کے بھتیجے نے شروع کیا ہے وہ ہم سب کو نیچا دکھاتا ہے، ہمارے بتوں کی مذمّت کرتا ہے، اور ہمارے اجداد کو رد کرتا ہے۔ ہم جانتے ہیں کہ آپ بھی غمگین ہیں کیونکہ آپ نے اس مذہب کا اعلان نہیں کیا! یا تو آپ اپنے بھتیجے کو قابو میں کرو۔ اگر نہیں تو اسے ہمارے حوالے کر دو ہم اسے سنبھال لیں گے۔ ابو طالب نے انہیں کچھ دیر تسلی دی اور اچھے سے سمجھا کر واپس بھیج دیا۔

پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی سرگرمیاں جاری رکھیں۔ قریش نے پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر اعتراض کیا اور احتجاج کے مختلف طریقے سوچے۔ وہ ایک بار پھر ابو طالب کے پاس پہنچے۔ اور کہنے لگے۔ آپ عمر، مقام اور خاندانی عزت میں ہمارے لیے قابل احترام ہیں، لیکن آپ نے اپنے بھتیجے کو قابو کرنے کا کہہ کر ایسا نہیں کیا۔ ہم اسے مزید برداشت نہیں کر سکتے۔ وہ ہمارے معبودوں کی توہین کرتا ہے۔ ہمارے آباؤ اجداد کو رد کرتا ہے۔ اگر آپ اس پر قابو نہیں پا سکتے تو اسے ہم پر چھوڑ دیں۔ اس کی مزید اجازت نہیں دی جائے گی .دونوں فریقوں میں سے کوئی بھی ہو! آپ دونوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کر سکتے ہیں۔

ابو طالب کے لیے یہ مشکل تھا۔ مقامی لوگوں اور ممتاز لوگوں کی تنقید نے انہیں پریشان کیا۔ اور وہ پریشان تھے کہ آیا محمد صلی اللہ علیہ وسلم ایمان پر قائم رہیں گے یا اس سے دستبردار ہو جائیں گے۔ بہرحال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف ایک قاصد بھیجا گیا کہ وہ میرے پاس بلا کر لائے۔ ابو طالب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی کہ مقامی لوگوں نے مجھ سے رابطہ کیا ہے اور مجھے سب کچھ بتایا۔

جیسے ہی گفتگو شروع ہوئی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ابو طالب کی بے بسی اور ان کے ساتھ کھڑے ہونے کے دباؤ کا احساس ہوا۔ فوراً نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “اے چچا جان، اگر وہ کہیں کہ سورج کو میرے داہنے ہاتھ میں اور چاند کو بائیں ہاتھ میں رکھ دیں گے، تب بھی میں اپنے مشن سے دستبردار نہیں ہو سکتا۔” یا تو یہ نظریہ جیتے گا یا میں مرتے دم تک اس راستے پر چلوں گا۔ یہ کہہ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔ فوراً ابو طالب نے آپ کو واپس بلایا اور کہا۔ میرے پیارے اپنے مقصد پر ثابت قدم رہو… میں تمہیں کسی پر نہیں چھوڑوں گا۔ پھر ابو طالب نے اس طرح گایا۔

’’اللہ کی قسم… خواہ وہ اکٹھے ہوں۔ میں جب تک زندہ ہوں تجھ سے کنارہ کشی نہیں کروں گا۔ بغیر کسی ہچکچاہٹ کے آگے بڑھیں۔ جب تک آپ خوش نہ ہو جاؤ۔ آپ نے مجھے خالص نیت کے ساتھ دعوت دی۔ یہ ٹھیک ہے، آپ ‘الامین’ ہیں، اگر صرف طنز کا خوف نہ ہوتا (میری قوم سے میں تو میں اس سچائی کا اعلان کر دیتا۔”

قریش ابو طالب کے اس موقف سے مطمئن نہیں تھے۔ وہ ایک اور خیال کے ساتھ دوبارہ آپ کے پاس پہنچے

68/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

انہیں یقین تھا کہ ابو طالب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین نہیں کرنے دیں گے۔ وہ عمرہ بن ولید کو لے کر ان کے پاس گئے۔ پھر کہنے لگے کہ عمرہ بہت مضبوط اور خوبصورت ہے، اسے اپنا بیٹا مانو۔ اس کے بجائے ہمیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم دیدو ۔ ہم معاہدے کی مدت تک پہنچ سکتے ہیں۔ ابو طالب نے جواب دیا۔ ‘یہ غیر منصفانہ ہے۔ مجھے تمہارے بیٹے کی پرورش کرنی ہے۔ اور میں اپنے بیٹے کو قتل کرنے کے لیے چھوڑ دوں۔ اوہ! یہ کبھی بھی قابل قبول نہیں ہے۔ کیا کوئی بھی اس بچے کی طرح چوکنا ہے جو اس کا اپنا نہیں ہے اس کا اپنا بچہ ہے۔

مطعم بن عدی نے کہا: اے ابو طالب کیا ہم نے آپ کے ساتھ انصاف نہیں کیا؟ لیکن آپ مسئلہ حل کرنے کی کوشش کیوں نہیں کرتے؟ ابو طالب نے مداخلت کی۔ ’’نہیں تم نے کوئی انصاف نہیں کیا۔ اس کے برعکس آپ نے مجھے قید کرنے کی کوشش کی۔ تم نے لوگوں کو میری مخالفت پر اکسایا۔ اب آپ جو چاہیں کر سکتے ہیں۔

منظر کھلے عام احتجاج تک جا پہنچا۔ جھڑپوں کی آوازیں بلند ہوئیں۔ ہر قبیلہ ان میں سے اسلام قبول کرنے والوں پر حملہ کرنے لگا۔ لیکن ابو طالب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حفاظت کی۔ آپ نے اپنے خاندان کے افراد کو جمع کیا۔ بنو ہاشم اور بنو مطلب نے ایک ساتھ مل کر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو شرپسندوں سے بچانے کا پیغام دیا۔ ابو لہب کے علاوہ سب نے اتفاق کیا۔

ابو طالب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدح سرائی ان الفاظ میں کی . جب قریش ایک دن جمع ہوئے۔ عبد مناف جوہر اور بنیادی ہے۔ اگر عبد مناف کے لیڈر آئیں۔ ہاشم لیڈر اور عظیم آدمی ہے۔ ان میں سے سب سے بہتر دیکھو، سب سے زیادہ محترم محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔

ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خانہ کعبہ کے گرد چہل قدمی کر رہے تھے۔ اچانک ابوجہل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کود پڑا اور آپ کو پریشان کرنے لگا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی جواب نہیں دیا۔ آپ خاموشی سے چلتے رہے ۔ آس پاس کے سب لوگ دیکھ رہے تھے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا حمزہ رضی اللہ عنہ شکار کرکے آ رہے تھے۔ حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ نے دیکھا کہ دو عورتیں آپ کے سامنے سے کچھ باتیں کر رہی تھیں۔ ”کیا ہوگا اگر حمزہ (رضی اللہ عنہ)کو پتہ چل جائے کہ ابوجہل نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کیا کیا؟” آپ نے خواتین سے وضاحت طلب کی۔ جب آپ کو حقیقت کا علم ہوا تو آپ غصے میں آگئے… اور سیدھا خانہ کعبہ کی طرف بڑھے۔ جب شکار ختم ہو جاتا تو آپ خانہ کعبہ کا طواف کر کے ہی گھر جاتے۔ یہ ان کا رواج تھا۔ ابوجہل مسجد کے ایک حصے میں تھا۔ حمزہ رضی اللہ عنہ سیدھا اس کے پاس گئے۔ آپ نے اپنی کمان سے ابو جہل کا سر سیدھا کیا۔ پھر فرمایا کہ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دین میں شامل ہو گیا ہوں، اگر تم سچے ہو تو مجھے روکو۔ قریش اچھل پڑے اور کہنے لگے۔ اے ابو یعلی (حمزہ) کیا کہہ رہے ہو!!؟

اس واقعہ کی ایک اور روایت درج ذیل ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صفا پہاڑی کے کنارے بیٹھے ہوئے تھے۔ ابوجہل وہاں آیا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بہت توہین کی ۔ اس نے وہ سب کہا جو کہا جا سکتا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ نہیں فرمایا۔ عبداللہ بن جدعان کی لونڈی ان کے گھر میں بیٹھی یہ منظر دیکھ رہی تھی۔ تھوڑی دیر بعد حمزہ رضی اللہ عنہ شکار سے آئے ۔ خانہ کعبہ کا طواف کرنے کے بعد آپ نے قریش کے کلب کا رخ کیا اور حسب معمول ارکان سے گفتگو کی۔ فوراً خادمہ نے کہا۔ اے ابو عمارہ! : کیا آپ جانتے ہیں کہ ابوالحکم (ابو جہل)نے تھوڑی دیر پہلے آپ کے بھتیجے کے ساتھ کیا کیا؟

69/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

اس نے منظر بیان کیا۔ حمزہ رضی اللہ عنہ کو غصہ آگیا۔ وہ ابوجہل کو نشانہ بناتے ہوئے مسجد کی طرف چل دیئے۔ وہ اپنے دوستوں کے ساتھ وہاں موجود تھا۔ سیدھا اس کے پاس گئے اور ہاتھ میں کمان سے اس کے سر پر مارا۔ غصے سے اس کی طرف دیکھتے ہوئے بولے ‘کیا تم اس کو گالی دیتے ہو جبکہ میں اس کے مذہب میں ہوں؟ میں بھی سچ کہہ رہا ہوں۔ اگر تم میں ہمت ہے تو مجھ سے آکر بات کرو۔ فوراً بنو مخزوم کے لوگ جو کہ ابوجہل کا خاندان ہے اٹھے اور حمزہ رضی اللہ عنہ کا مقابلہ کرنے کے لیے تیار ہو گئے۔ لیکن ابوجہل نے کہا۔ اسے چھوڑ دو، اسے تکلیف نہ دو کیونکہ میں نے اسے بہت ملامت کی ہے۔

پھر حمزہ رضی اللہ عنہ گھر واپس آگئے۔ بہت سے لوگوں نے آپ سے پوچھا۔ کیا آپ اس صابی مذہب میں شامل ہو رہے ہیں؟ کیا آپ قریش کے سردار نہیں ہیں؟ آپ پیشروؤں کے مذہب کو کیوں رد کر رہے ہیں؟ کیا مر جانا بہتر نہیں؟ حمزہ رضی اللہ عنہ کے ذہن میں خیالات کی کشمکش شروع ہو گئی۔ بعد میں، انہوں نے کہا، “میں نے اس رات جیسی ذہنی کشمکش کا کبھی تجربہ نہیں کیا۔ میں شیطان کی شیطانی تعلیمات سے بہت پریشان تھا۔” آخر میں میں نے دعا کی۔ اے اللہ اگر میں نے جو راستہ اختیار کیا ہے وہ صحیح ہے تو میرے دل میں اس آئیڈیل کی تصدیق فرما! اگر نہیں، تو براہ کرم مجھے کوئی راستہ دکھا! اگلی صبح میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور یہ کہا۔ میں بڑی شش وپنج میں ہوں۔ مجھے نہیں معلوم کہ کیا کرنا ہے۔ مجھ سے کسی ایسی چیز کے بارے میں بات کریں جس سے مجھے سکون ملے۔ یہ وہ وقت ہے جب میں سننا چاہتا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ سے دل کی بات کی۔ اور دین کی مٹھاس اور انکار حق کے نقصان کا قائل کیا۔ وارننگ کے ساتھ ساتھ وعدہ بھی کیا گیا۔ اسلام حمزہ رضی اللہ عنہ کے دل میں اتر گیا۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں ‘ایمان’ سے نوازا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ سچے رسول اور سچے ہیں۔ ہمیں اس مذہب کی تبلیغ کرنی چاہیے .اگر میں پرانے مذہب پر چلوں تو مجھے احساس ہے کہ میں جنت کی چھت حاصل کرنے کا حقدار نہیں ہوں۔ حمزہ رضی اللہ عنہ کا ایمان مضبوط ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عہد یقینی ہے۔ اس سے دشمنوں نے بہت سے مظالم بند کر دیے .انہوں نے محسوس کیا کہ اب ایک زبردست جنگجو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہے۔ سورۃ الفتح کی چھبیسویں آیت ان کے قبول اسلام کے حالات کی یاد دلاتی ہوئی نازل ہوئی۔ خیال یوں ہے کہ جب کافروں کے دلوں میں جاہلیت کا فخر پیدا ہوا تو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول اور مومنین کو سلامتی عطا فرمائی۔
اور ان کو پرہیز گاری کا حکم دیا، اور وہ اس کے حقدار اور اس کے لائق تھے۔ اللہ ہر چیز کا جاننے والا ہے۔

اسلام قبول کرنے والے حمزہ رضی اللہ عنہ نے فخریہ گایا۔

میں تیری تعریف کرتا ہوں رب نے مجھے سیدھا راستہ دیا، میرے پیارے۔
اللہ تعالیٰ کا دیا ہوا دین پاک ہے۔
ہمیشہ رعایا پر رحم کرتا ہے۔
ایک عقلمند آدمی نے خدا کا پیغام پڑھا، اندر سے آنسو نکلتا ہے
احمد صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام واضح آیات ہے۔ الفاظ اور خیالات کی آمیزش ….
احمد مصطفیٰ کی اطاعت کی جائے گی۔ فضول باتوں کی وجہ سے جھگڑا نہیں کیا جا سکتا

70/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کے اسلام قبول کرنے سے قریش ناراض ہو گئے۔ نبی کا سامنا بہرحال ہونا چاہیے۔ الزامات یا حملوں کا کوئی بھی طریقہ اختیار کیا جا سکتا ہے۔ انہوں نے فیصلہ کیا. چنانچہ قریش کے سردار جمع ہوگئے۔ وہ ایک فیصلے پر پہنچ گئے۔ ہمارے گروہ میں سے ایک جو جادو، نجوم اور شاعری میں ماہر ہے محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے رابطہ کرے اور ان سے بات کرے اور دیکھے کہ کیا جواب ہے۔ ہمیں معلوم کرنا چاہیے کہ ان میں سے کون سا علم محمد ﷺ کے پاس ہے۔ ہم میں سے کون صحیح شخص ہے جو محمد سے بات کرے؟ سب نے یک زبان ہو کر کہا۔ عتبہ بن ربیعہ کے علاوہ اور کون ہے؟ انہوں نے اسے پکارا کہ اے ابو الولید تم یہ کام کرو.

عتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملا اور آپ سے بات چیت شروع کی۔اور کہنے لگا آپ نے اس اعلان نبوت کے ذریعے اس قوم پر کتنا بڑا بوجھ ڈال دیا ہے۔ پیشرو مسترد ہو چکے ہیں۔ وہ نادان ہوگئے اور اپنے معبودوں کا انکار کیا۔ میں آپ سے پوچھتا ہوں، کیا آپ عبداللہ سے افضل ہیں؟ کیا آپ عبدالمطلب سے بڑے ہیں؟ اگر وہ اشرافیہ ہیں تو ان میں سے کسی نے ایسا کچھ کیوں نہیں کیا۔ ورنہ اگر تم ان سے بہتر ہو تو مجھے بتاؤ اور مجھے سننے دو کہ تم کیا کہتے ہو۔ آج تک کسی قوم کا کوئی ایسا موضوع نہیں رہا جس پر اس قدر بہتان لگایا گیا ہو۔ دیوتاؤں کی توہین کی گئی ہو۔ عربوں کی عزتیں برباد ہوئی ہوں۔ آخر سب بتانے لگے۔ قریش میں سے ایک نجومی/جادوگر آیا۔ اگر یہی حال رہا تو معاملہ مزید بگڑ جائے گا۔ ہم اپنی تلواریں لیں گے اور آپس میں لڑیں گے، تو میں آپ کو کچھ باتیں بتاؤں گا۔ آپ کو صرف ہمیں بتانا ہوگا کہ آپ کو کیا ضرورت ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ٹھیک ہے، جو کہنا ہے بولو اور میں سن رہا ہوں.

عتبہ: بات کو جاری رکھتے ہوئے ۔ نہیں بھائی – کیا آپ کا مقصد اس مثالی دولت کا اعلان کرنا ہے؟ پھر ہم زیادہ سے زیادہ جمع کریں گے اور آپ کو یہاں سب سے زیادہ دولت مند بنائیں گے۔ اگر قیادت وہی ہے جو آپ چاہتے ہیں، ہم سب آپ کی پیروی کریں گے۔ کیا تمھارا مقصد بادشاہ کا خطاب حاصل کرنا ہے، ہم تمہیں اپنا بادشاہ مان لیں گے۔ اگر آپ کسی بھی سوچ سے پریشان ہیں تو ہم آپ کا ہر قیمت پر علاج کر سکتے ہیں۔ ہم کوئی بھی معالج حاصل کر سکتے ہیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر بات غور سے سنتے تھے۔ پھر پوچھا اے ابوالولید کیا تم نے جو کہنا تھا وہ ختم کر دیا؟ لیکن کیا آپ سن سکتے ہیں کہ میں کیا کہنا چاہتا ہوں؟ ہاں عتبہ نے اتفاق کیا۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بسم اللہ سے آغاز کیا اور قرآن پاک کے اکتالیسویں سورت کا پہلا حصہ پڑھا۔ آیات کا مفہوم اس طرح پڑھا جا سکتا ہے.. “حم.. یہ کتاب خوشخبری دیتی ہے اور انتباہ، لیکن بہت سے لوگ اسے سمجھے بغیر منہ پھیر لیتے ہیں۔” پھر تیرھویں آیت آئی۔ خیال یہ ہے کہ اگر وہ پھر جائیں تو ان سے کہہ دیجئے کہ اے نبیؐ، قوم عاد اور ثمود پر جو عذاب نازل ہوا تھا، وہی ہولناک عذاب تم پر بھی آ سکتا ہے۔

جو اب تک غور سے سن رہا تھا، جب اس آیت تک پہنچا تو اس نے نبی ﷺ کا منہ چھپانے کی کوشش کی۔

جس آیت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سجدہ کرنا تھا وہ آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا۔

71/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

قرآن کی تلاوت کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عتبہ سے فرمایا کہ میں نے تمہیں سنا دیا جو میں کہنا چاہتا ہوں۔ اب آپ جو چاہیں کر سکتے ہیں۔
کیا آپ کے پاس پیش کرنے کے لیے کچھ اور ہے؟ عتبہ نے پوچھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں اتنا ہی کافی ہے.

عتبہ وہاں سے اٹھا۔ وہ قریش کے پاس نہیں گیا جنہوں نے اسے اس کام کے لیے مقرر کیا تھا۔ ابوجہل نے فوراً اپنے دوستوں سے کہا۔ عتبہ: مجھے ایسا لگتا ہے کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے جال میں پھنس گیا ہے۔ اسے اچھے کھانے سے محظوظ کیا گیا ہوگا اور وہ اس سے مسحور ہوا ہوگا۔ ورنہ وہ براہ راست ہمارے پاس واپس آ جاتا۔ سب کھڑے ہو گئے۔ عتبہ کا پیچھا کیا اور اس سے پوچھا ۔ ابوجہل کہنے لگا۔ لگتا ہے تم اس نبی کے جال میں آگئے ہو۔ کیا کسی دعوت نے آپ کو حیران کیا؟ ہمیں بتائیں کہ آپ کو کس چیز کی ضرورت ہے اور ہم آپ کے لیے مزیدار پکوان تیار کر سکتے ہیں چاہے رقم کتنی ہی ختم کیوں نہ ہو جائے ۔

ناراض عتبہ نے قسم کھائی کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے کبھی بات نہیں کرے گا۔ کیا تم نہیں جانتے کہ میں تم میں سب سے امیر ہوں؟ لیکن میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت کی …
اس نے بتایا کہ اس کے بعد کیا ہوا…

پھر انہوں نے پوچھا کہ آپ کا کیا جواب تھا؟
اس کے پڑھے ہوئے الفاظ واضح تھے۔ لیکن میں اس خیال کو پوری طرح سمجھ نہیں پایا۔ لیکن میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا منہ ڈھانپ لیا جب آپ نے فرمایا کہ عاد اور ثمود جیسے سخت عذاب آئیں گے ۔
کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ اس شخص نے اب تک جو کچھ کہا ہے وہ سب سچ ثابت ہوا ہے۔

انہوں نے غصے میں آکر پوچھا کہ یہ کیا بات ہے، تم عرب ہو، سمجھ نہیں آئی کہ عربی میں کیا کہا ہے؟ عتبہ نے بات جاری رکھی۔ میں نے ان الفاظ کو سنا۔ وہ شاعری، جادوگری یا نجومی نہیں ہیں۔ اے قریش اسے اپنے راستے جانے دو۔ نبی کے کلام میں اسباق ہیں۔ اگر ایسا ہوا تو عربوں کو برتری حاصل ہوگی۔ اگر یہ نظریہ کامیاب ہو گیا تو عربوں کی فتح اور طاقت بھی آپ کی ہو گی۔

اس معاملے میں مجھ سے متفق ہوں۔ باقی تمام چیزوں سے پرہیز کریں۔ اللہ کی قسم میں نے ایسا الفاظ کبھی نہیں سنے۔ میرے پاس واپس کہنے کو کچھ نہیں تھا۔

یہ سن کر قریش نے آواز دی اور کہا اے ابوالولید تم بھی اس شخص کے جادو سے متاثر ہو گئے ہو۔

اس کے باوجود انہوں نے مطالعہ اور جستجو کا راستہ اختیار نہیں کیا، بلکہ وہ بغض اور حسد کی راہ میں سوچتے تھے۔ انہوں نے آپ کو ختم کرنے کے طریقے پر تبادلہ خیال کیا۔

ایک شام، قریش کے رہنما دوبارہ کعبہ کے نیچے جمع ہوئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں گفتگو کی۔ انہوں نے نیا فیصلہ کیا۔ آئیے بات کریں اور بحث کریں۔ آئیے سوالات اٹھاتے ہیں۔ تو کسی کو بھیجا گیا۔ فوراً نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے۔ آپ یہ سوچ کر جلدی سے آئے کہ بولنے کا موقع ان کو راہ راست پر لانے کے لیے مفید ہو گا۔

جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو وہ باتیں کرنے لگے۔ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہم نے ایک آدمی کو آپ سے بات کرنے کے لیے بھیجا ۔ جو بوجھ آپ نے اس قوم کو دیا ہے کسی اور نے ان کی قوم پر نہیں ڈالا۔ یہاں دیوتاؤں کی توہین کی جارہی ہے۔ پیشرو مسترد ہو چکے ہیں۔ ان کے ایمان کو بے ہودہ کر دیا گیا۔ لوگ کئی حصوں میں بٹ گئے۔
پھر انہوں نے عتبہ کی طرف سے پیش کردہ پیشکشوں کو دہرایا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموشی سے سب کچھ سنتے رہے۔
اس کے بعد….

72/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمانے لگے۔ تم کیا کہ رہے ہو !؟. میں اس نظریہ کے ساتھ دولت، عہدہ یا اقتدار حاصل کرنے کے لیے نہیں آیا ہوں۔ اللہ نے مجھے اپنا رسول بنایا ہے۔ مجھے ایک مقدس کتاب پیش کی گئی۔ میں تمہیں خوشخبری اور تنبیہات دینے کے لیے بھیجا گیا ہوں۔ میں نے جو پیغام میرے سپرد کیا تھا وہ آپ تک پہنچا دیا۔ آپ کو مشورہ دیا۔ اگر تم اسے قبول کرو گے تو تمہیں دونوں جہانوں میں برکت ملے گی۔ اگر نظر انداز کیا تو فیصلہ اللہ پر چھوڑتا ہوں۔ تاہم میں صبر کے ساتھ معاملات کا سامنا کروں گا۔

پھر ان کا لہجہ بدل گیا۔ ان کا ردعمل مختلف تھا۔ انہوں نے یہ کہا۔ آپ جانتے ہیں کہ ہم بہت دباؤ میں ہیں۔ اقتصادی اور علاقائی طور پر، تاہم ہم بحران کا شکار ہیں۔ تو آپ اللہ تعالیٰ سے کہیں کہ ہمیں ایسے دریا عطا فرمائے جیسے اس نے عراق اور شام کو تحفے میں دیے۔ ہمارے مردہ پیش رووں کو واپس لائے۔ کلاب کے بیٹے قصی کو دوبارہ جنم دے۔ تب اس سے پوچھیں کہ کیا یہ سب سچ ہے؟ وہ (قصیٰ) ایک صالح بزرگ تھے۔ تو ہمارے لیے وہی کرو جو ہم نے یہاں کہا۔ تب ہم مان لیں گے کہ آپ اللہ کے مبعوث کردہ نبی اور رسول ہیں۔

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا کہ میں آپ کے کہنے کو پورا کرنے کے لئے مقرر نہیں ہوا ہوں۔ میں نے وہی کیا جو مجھے سونپا گیا ہے۔ میں نے آپ کو پیغام پہنچا دیا ہے۔ اگر آپ اسے قبول کرتے ہیں تو آپ دونوں جہانوں میں خوش قسمت ہیں۔ دوسری صورت میں، آپ کچھ بھی فیصلہ کر سکتے ہیں. میں صبر کے ساتھ ان کا سامنا کروں گا۔ ہمارے درمیان جو بھی ہوگا اللہ فیصلہ کرے گا۔

انہوں نے دوبارہ کہا۔ اگر آپ ایسا نہیں کر سکتے تو ایک فرشتے سے کہیں کہ وہ ہمیں بتائے کہ آپ سچے ہیں۔ اللہ سے دعا کریں کہ وہ آپ کو ایک حویلی، ایک باغ، خزانہ اور سونے چاندی کا ذخیرہ عطا فرمائے۔ اب آپ بازار میں گھومیں، ہماری طرح روزی کمائیں۔ ان تمام معمولات سے پرہیز کریں اور خالق سے براہ راست مانگیں۔ آئیے آپ کی عظمت اور شرافت کو دیکھیں۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ میں ایسا کچھ کرنے کا ارادہ نہیں رکھتا، نہ ہی میں کوئی ایسا شخص ہوں جو اس کے لیے آیا ہو۔ میں نے آپ کو اپنا مشن بتایا ہے۔ اگر تم اسے قبول کرو گے تو تمہیں دونوں جہانوں میں برکت ملے گی۔ ورنہ اللہ ہمارے درمیان جو بھی فیصلہ کرے گا، میں اسے صبر سے لوں گا۔

وہ اگلی دلیل پر آئے۔ جس اللہ کی تم بات کرتے ہو، کیا اس نے یہ نہیں کہا کہ وہ چاہے تو کچھ بھی ہو سکتا ہے؟ اگر ایسا ہے تو آسمان کا ایک حصہ ہم پر گرا دے تو ہم مانیں گے۔ ورنہ ہم متفق نہیں ہوں گے۔

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ یہ اللہ کا حکم ہے، جو کچھ تمہارے لیے ہوگا، وہ اسے ضرور بجا لائے گا۔

انہوں نے بات کو جاری رکھا۔ اے محمد (ﷺ)۔ کیا آپ کے اللہ کو ہماری محفل، بحث اور یہاں کیا پوچھا اور کیا کہا اس کا کچھ پتہ نہیں؟

ہمارا خیال ہے کہ یہ سب کچھ یمامہ کے کسی ’’رحمٰن‘‘ نے آپ کو سنایا ہے جو آپ ہمیں سنا رہے ہیں، ہم اسے ہرگز قبول نہیں کریں گے۔ ہمیں معاف کیجئے ،محمد ﷺ، ہم ایسا نہیں کر سکتے۔ ہم خالق کی قسم کھاتے ہیں، ہم اس کی اجازت نہیں دیں گے۔ یا تو آپ ہلاک ہو جائیں یا ہم۔

پھر کچھ نے مداخلت کی۔ ہم فرشتوں کی عبادت کرنے والے ہیں جو اللہ کی بیٹیاں ہیں، اس لیے ہم تب ہی قبول کریں گے جب آپ اللہ اور فرشتوں کو ساتھ لے آئیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں سے اٹھے اور ابو امیہ کے بیٹے عبداللہ بھی آپ کے ساتھ اٹھے۔

73/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

آپ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی پھوپھی کے بیٹے بھی ہیں۔ اس نے پوچھا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہماری قوم نے بہت سے وعدے کیے تھے۔ آپ نے کچھ قبول نہیں کیا۔ پھر انہوں نے آپ سے کچھ مانگا لیکن آپ نے پورا نہیں کیا۔ پھر اپنے اثاثوں کی حیثیت ظاہر کرنے کو کہا۔ وہ بھی نہ مانی گئی اور کچھ سزائیں دینے کو کہا گیا اور وہ بھی نہ کیا گیا۔ اب ایک بات کہوں۔ آسمان کی طرف ایک سیڑھی رکھیں اور اس کے ذریعے بلندی پر چڑھ جائیں۔ پھر ایک کتاب لے کر آؤ جس کے ساتھ چار فرشتے ہوں۔ اگر یہ سب کچھ اس طرح کیا جاتا ہے جس طرح میں اسے دیکھ رہا ہوں تو میں اس پر یقین کر سکتا ہوں۔ پھر اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے منہ موڑ لیا۔

آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا دل سنجیدگی سے سوچ رہا تھا اور یہ سوچتے ہوئے گھر کی طرف چل پڑے کہ ان کی رہنمائی کیسے کی جائے۔

ابوجہل پھر نمودار ہوا۔ اس نے قریش سے کہا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پیشروؤں کے مذہب کو رد کر کے آگے بڑھ رہے ہیں۔ وہ کوئی اور آپشن قبول نہیں کرتا۔ سچ یہ ہے کہ میں نے ایک بات طے کر لی ہے۔ میں جو سب سے بڑی چٹان اٹھا سکتا ہوں اسے لے کر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے سر پر ماروں گا جب وہ کل کعبہ کے قریب سجدہ میں ہوں گے۔ پھر عبد مناف کے بچے میرے ساتھ جو کچھ کریں، کوئی مسئلہ نہیں۔ سننے والوں نے کہا۔ جیسا چاہو کرو، کوئی حرج نہیں۔

اگلی صبح ابو جہل نے جیسا کہا تھا پتھر اپنے پاس رکھ لیا۔ حسب معمول صبح کے وقت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم خانہ کعبہ تشریف لائے اور شام کی طرف رخ کیا۔ آپ رکن الیمانی اور حجر اسود کے درمیان کعبہ کی طرف منہ کر کے کھڑے ہوئے۔ یا خانہ کعبہ کے شمال کی طرف منہ کر کے جنوب کی طرف کھڑے ہو گئے۔ نماز شروع ہوئی۔ قریش کے تمام معززین صبح سویرے ہی اپنے پنچایت گھر میں جمع ہو گئے۔ سب نے نوٹ کیا۔ کیا ہونے والا تھا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے میں چلے گئے۔ ابوجہل ایک چٹان اٹھائے قریب آیا۔ جلد ہی وہ پیچھے ہٹ گیا۔ جیسے پتھر اس کے ہاتھ سے چپک گیا ہو۔ اس کا چہرہ پیلا پڑ گیا۔ ذلیل ہو کر ابوجہل نے پتھر پھینک دیا۔

قریش کے چند معززین جو یہ منظر دیکھ رہے تھے دوڑتے ہوئے آئے اور پوچھا۔ یا ابالحکم، ہائے کیا ہوا تمہیں؟ اس نے کہا۔ میں وہی کرنے ہی والا تھا جو میں نے کل کہا تھا کہ ایک بہت بڑا اونٹ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس منہ کھولے کھڑا تھا۔ میں نے اپنی زندگی میں اتنا بڑا شیطانی اونٹ نہیں دیکھا۔ یہ مجھے نگلنے کی تیاری کر رہا تھا۔

بعد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ یہ جبریل علیہ السلام تھے۔ اگر ابوجہل میرے قریب آتا تو جبرائیل علیہ السلام اسے پکڑ لیتے۔

جلد ہی. قریش کی طرف سے اٹھائے گئے مسائل میں سے ہر ایک کو حل کرنے کے لیے قرآن کریم نازل ہوا۔

ایک بار انہوں نے کہا تھا کہ مرنے والے واپس آکر بتائیں۔ اس سلسلے میں قرآن نے جواب دیا: “پہاڑوں کو حرکت دینا، زمین کو پھاڑنا، قبروں سے مردوں کو اٹھانا اور بولنا، اگر قرآن مجید کو اس طرح پیش کیا جائے تو کیا ہوگا؟” (یہ کوئی مشکل بات نہیں ہے۔ لیکن تمام طاقت اللہ ہی کی ہے۔ جنہوں نے کفر کیا تو ان پر مصیبتیں آتی رہیں گی یا پھر ان کے ٹھکانے کے قریب آفتیں نازل ہوں گی، یہ اس وقت تک جاری رہے گا جب تک اللہ کا وعدہ طلوع نہ ہو، یقیناً وہ اپنے وعدے کی خلاف ورزی نہیں کرتا۔” سورۃ الرعد کی اکتیسویں آیت.

74/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

بعد میں، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کا مذاق اڑایا، تب قرآن کریم نے مداخلت کرتے ہوئے کہا۔ سورہ فرقان کی سات سے دسویں آیات کا مفہوم کچھ یوں ہے ۔
اور بولے اس رسول کو کیا ہوا کھانا کھاتا ہے اور بازاروں میں چلتا ہے کیوں نہ اتارا گیا ان کے ساتھ کوئی فرشتہ کہ ان کے ساتھ ڈر سناتا یا غیب سے انہیں کوئی خزانہ مل جاتا یا ان کا کوئی باغ ہوتا جس میں سے کھاتے اور ظالم بولے تم تو پیروی نہیں کرتے مگر ایک ایسے شخص کی جس پر جادو ہوا اے محبوب دیکھو کیسی کہاوتیں تمہارے لیے بنا رہے ہیں تو گمراہ ہوئے کہ اب کوئی راہ نہیں پاتے بڑی برکت والا ہے وہ کہ اگر وہ چاہے تو تمہارے لیے بہت بہتر اس سے کردے جنتیں جن کے نیچے نہریں بہیں اور کردے تمہارے لیے اونچے اونچے محل.

اسی سلسلے میں سورۃ الفرقان کی بیسویں آیت میں ارشاد ہے۔
اور ہم نے تم سے پہلے جتنے رسول بھیجے سب ایسے ہی تھے کھانا کھاتے اور بازاروں میں چلتے اور ہم نے تم میں ایک کو دوسرے کی جانچ کیا اور اے لوگو کیا تم صبر کروگے اور اے محبوب تمہارا رب دیکھ رہا ہے ۔

قریش کی طرف سے اٹھائے گئے ہر نکتے کو قرآن نے شمار کیا۔ قرآن نے واضح کیا کہ پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا جواب کیا تھا۔ ان کا خیال تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس بات کی فکر ہے کہ قریش کے رہنماؤں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا اور آپ سے بات کی۔ لیکن بعد میں انہوں نے دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے تمام سوالوں کا جواب دیا ہے۔

سورہ بنی اسرائیل کا مفہوم آیت نمبر نوے سے پڑھیں۔
اور بولے کہ ہم ہرگز تم پر ایمان نہ لائیں گے یہاں تک کہ تم زمین سے ہمارے لئے کوئی چشمہ بہادوں۔ یا تمہارے لیے کھجوروں یا انگوروں کا کوئی باغ ہو پھر تم اسکے اندر بہتی نہریں جاری کرو۔یا تم ہم پر آسمان گرادو جیسا تم نے کہا ہے ٹکڑے ٹکڑے یا اللہ یا فرشتوں کو ضامن لے آؤ۔ یا تمہارے لئے طلائی گھر ہو یا تم آسمان میں چڑھ جاؤ اور ہم تمہارے آسمان میں چڑھ جانے پر بھی ایمان نہ لائیں گے جب تک تم ہم پر ایک کتاب نہ اتارو جو ہم پڑھیں تم فرماؤ پاکی ہے میرے رب کو میں کون ہوں مگر آدمی اللہ کا بھیجا ہوا.

تمام بحثوں کے بعد قرآن کریم نے ابوجہل کا حوالہ دیتے ہوئے مداخلت کی جس نے چٹان پھینک کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کرنے کی کوشش کی تھی۔ اسی موضوع پر سورہ العلق کی نویں آیت نازل ہوئی۔

امام احمد رحمۃ اللہ علیہ کی “مسند” میں نقل ہوا ایک قول حسب ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں۔ مکہ والوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوہ صفا کو سونا بنانے اور مکہ کے پہاڑوں کو قابل کاشت بنانے کی درخواست کی۔ پھر جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا کہ اللہ نے آپ پر سلام بھیجا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے اگر آپ چاہو تو ہم صفا کی پہاڑی کو سونے میں بدل سکتے ہیں۔ لیکن وہ پھر بھی حق کو جھٹلائیں گے تو ہم ان کو ایسی سزا دیں گے جو اس سے پہلے کسی اور قوم کو نہیں دی گئی تھی۔ یا آپ چاہیں تو ان کے لیے رحمت اور مغفرت کے دروازے کھول دیں۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ رحمت کے دروازے کھول دے۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ لوگوں کے لیے رحمت کے فیصلے کرتے ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان معجزات کو دکھانے کے لیے نہیں مبعوث ہوئے جن کا لوگ مطالبہ کرتے ہیں، بلکہ انہیں صحیح عقیدہ کی طرف دعوت دینے کے لیے مبعوث کیے گئے تھے۔ ان کا مقصد ایک مثالی زندگی پیش کرنا اور ہر ایک کو جنت کی طرف دعوت دینا ہے۔ بعینہ یہی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انجام دیا۔

ثبوت کے طور پر بہت سے معجزات پیش کئے۔ قرآن مجید نبوت کے لیے لازوال شہادت کے طور پر نازل ہوا۔

انہیں روز بروز یقین ہو گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو شکست دینا ناممکن ہے۔ پھر بھی، وہ حکمت عملی کے نئے طریقے تلاش کر رہے تھے۔

75/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

نائلہ بن الحارث قریش میں شیطانی اثر رکھتا تھا۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کئی طریقوں سے پریشان کیا۔
ایک مرتبہ اس نے قریش کو بلایا۔ اے قریش تم پر بہت بڑا بحران آیا ہے۔ اس سے نکلنے کا کوئی راستہ نظر نہیں آتا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم تم میں ایک اچھے لڑکے کے طور پر پلے بڑھے۔ ایک ایسا شخص بن گئے جو وفادار، ایماندار اور ہر کسی کو پسند تھے۔ ادھیڑ عمر میں ایک نئی خبر لے کر آئے پھر آپ لوگ کہنے لگے کہ یہ جادو ہے۔ اللہ کی قسم یہ جادو نہیں ہے۔ ان کاموں میں اس کا کوئی نشان نہیں ہے۔ کیا ہم ان کی ہوا کے اڑنے اور گرہ لگانے کو نہیں جانتے؟ پھر آپ لوگوں نے کہا کہ یہ علم نجوم ہے۔ یہ علم نجوم نہیں ہے۔ کیا ہم اس کے تال اور اسلوب سے واقف نہیں ہیں؟ پھر آپ لوگوں نے کہا کہ یہ شاعری ہے۔ سچ تو یہ ہے کہ یہ شاعری بھی نہیں ہے۔ ہم نے شاعری کی مختلف اقسام نقل کئے ہیں۔ یہ میٹر ہے اور بیان بازی ہمارے لیے بہت مانوس ہے۔ پھر کہا گیا کہ یہ پاگل پن ہے۔ اللہ کی قسم یہ پاگل پن نہیں ہے۔ ہم نے بہت سے دیوانے دیکھے ہیں۔ ان کے پاگل پن، اظہار کی تبدیلی یا غلط فہمی کے بارے میں یہاں کچھ نہیں ہے۔

تو جو ہوا وہ بڑا مسئلہ ہے۔ اس لیے مسئلے کے بارے میں سنجیدگی سے سوچیں۔ (بعد میں جنگ بدر میں علی رضی اللہ عنہ سے مقابلہ ہوا اور مارا گیا)

نائلہ سامعین کے سامنے بیٹھا جہاں نبی صلی اللہ علیہ وسلم پیشروؤں کی زندگی کے بارے میں بتا رہے تھے۔ نائلہ لوگوں کی توجہ ہٹانے کے لیے بادشاہوں کے بارے میں بتانے لگا کیونکہ نائلہ سرزمین حیرہ جا چکا تھا اور وہ فارسی بادشاہوں کی تواریخ اور قصوں سے واقف تھا۔ اس کے اس اقدام نے لوگوں کو الجھا دیا۔ قرآن نے اس عمل کو سورہ “القلم” کے ذریعے بیان کیا ہے۔

نائلہ کی روایت سن کر قریش نے اسے عقبہ بن ابی معیط کے ساتھ مدینہ بھیجا تاکہ وہاں کے ویدک علماء سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں بات کریں۔ ان کے پاس موجود دستاویزات کی بنیاد پر رسول اللہ ﷺ کی حیثیت کو سمجھیں۔ سفر کا مقصد یہی تھا۔ وہ دونوں مدینہ پہنچے اور یہودی پادریوں کے پاس گئے۔ معلومات شیئر کی گئیں۔ انہوں نے تمام تفصیلات کو غور سے سنا۔ پھر انہوں نے کہا: محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے ان تین چیزوں کے بارے میں پوچھو جو ہم تمہیں بتا رہے ہیں۔ اگر جواب درست ہے تو وہ شخص نبی ہے۔ ورنہ دعویٰ جھوٹا ہے۔
پہلا۔ وہ نوجوان کون ہے جنہوں نے زمانہ قدیم میں سفر کیا اور معجزات سے بھرے ہوئے تھے؟
دوسرا۔ وہ کون ہے جس نے دنیا کا سفر کیا اور غروب آفتاب اور طلوع آفتاب تک پہنچا؟
تیسرا ۔روح کے بارے میں کیا خیال ہے ؟

اگر وہ ان تین سوالوں کا جواب دیدے تو جس شخص کی آپ بات کر رہے ہیں وہ سچا نبی ہے۔ ورنہ جھوٹا دعویٰ کرتا ہے ۔

وہ دونوں مکہ واپس آئے اور قریش کو خبر پہنچائی۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے اور مذکورہ سوالات پوچھے۔ آپ نے فرمایا۔ کل بتاؤں گا۔ لیکن آپ ‘انشاء اللہ’ کہنا بھول گئے (اگر اللہ نے چاہا)۔ پندرہ دن گزر گئے۔ پھر کافروں نے کہا۔ کیا حال ہے، کیا وہ دن نہیں گزرے ہیں جب آپ نے فرمایا کہ میں سوالوں کے جواب دونگا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پریشان ہو گئے، جبرائیل علیہ السلام آئے اور اللہ کی طرف سے پیغام پہنچایا۔ کل ہونے والے کسی کام کے بارے میں بات کرتے ہوئے آپ کو ‘انشاء اللہ’ شامل کرنا یاد دلایا جبرائیل علیہ السلام نے تینوں سوالوں کے تفصیلی جوابات دیئے اور قرآن کریم کی اٹھارویں سورۃ الکہف پیش کی۔

76/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

پہلے سوال کا جواب غار والوں کا تھا، ‘اصحاب کہف’۔ دوسرے سوال کا جواب ‘ذوالقرنین’ تھا۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ روح کے بارے میں نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کیا کہیں گے۔ قرآن نے اس کی حقیقت کا تفصیل سے جواب دیا۔

یہ اس بات کی بھی واضح تصویر ہے کہ اسلام نے بحثوں کا کس طرح سامنا کیا۔ نئے دور کے اسلام دشمن تاریخ کا مطالعہ کریں۔ کون سے دوسرے نظریے کو اتنی نظریاتی بحثوں کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تبلیغ کے ابتدائی ایام کھلے مباحث کے تھے۔

جب خیال غلط ثابت ہو جائے تو تشدد ظالموں کا وطیرہ ہے .مکہ میں مشرکین مزید جارح ہو گئے . انہوں نے کعبہ کے اطراف میں نماز ادا کرنے والے مومنین پر طرح طرح سے حملہ کرنا شروع کر دیا۔ قرآن کا مطالعہ کرنے والوں کے ساتھ ظالمانہ سلوک کیا گیا۔ اس وقت کے بہت سے مومنین نے قرآن کی آیات کو نماز میں پڑھتے ہوئے سن کر سیکھا۔ یہ طریقہ مخالفین کے لیے بہت ناقابل برداشت ہو گیا۔ اللہ تعالیٰ نے بندوں پر رحم کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس طرح ہدایت فرمائی: “نماز اونچی آواز میں نہ پڑھو، بلکہ بہت نیچی بھی نہ ہو، اس طرح کے درمیانی درجے کا مشورہ دیا گیا تھا تاکہ کافروں کے حملے سے بچ سکیں اور اس کو جاری رکھیں۔ مومنوں کی تعلیم کو جاری رکھیں۔

لیکن قرآن کا مومنوں پر گہرا اثر تھا۔ وہ اسے سننے اور تلاوت کرنے کے علاوہ مدد نہیں کرسکتے تھے۔ اس وقت صحابہ اکٹھے ہو گئے۔ انہوں نے ایک آئیڈیا شیئر کیا۔ اگر وہ کعبہ کے قریب قرآن کی تلاوت کریں جبکہ ناقدین سنیں؟ ٹھیک ہے، لیکن کون اس کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کرے گا؟ عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا میں انجام دوں گا۔ دوستوں نے کہا۔ ہمیں ڈر ہے کہ اگر آپ نے ایسا کیا تو آپ پر حملہ ہو سکتا ہے۔ ہمارا مطلب ہے کہ اگر یہ ہمارے گروپ میں بڑے خاندانی اثر و رسوخ والے کسی کے ذریعہ کیا جاتا ہے، تو حملہ آور مداخلت کرنے میں اتنی جلدی نہیں کریں گے۔

ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا
میں خود جا کر تلاوت کروں گا۔ اللہ میری حفاظت کرے۔ چنانچہ آپ فجر کے وقت خانہ کعبہ کے قریب پہنچے۔ مقام ابراہیم کے قریب کھڑے ہوئے۔ آپ نے قرآن کی سورۃ الرحمٰن کی تلاوت شروع کی۔ کلب میں جمع قریش نے ایک دوسرے سے پوچھا۔ ام عبد کا بیٹا کیا کہہ رہا ہے؟ آپ محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہونے والی کتاب کے کچھ حصے پڑھ رہے تھے۔ وہ اٹھ کر آپ کو مارنے لگے۔ کچھ نے چہرے پر چوٹ ماری۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کچھ اور آیات کی تلاوت کی اور پھر اپنے دوستوں کے پاس واپس چلے گئے۔ صحابہؓ نے دیکھا کہ ان کا دوست چہرے پر زخم لے کر آیا۔ کہنے لگے وہی ہوا جس کا ہمیں ڈر تھا۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فوراً جواب دیا۔ اب ان کا تشدد مجھے معمولی سا لگتا ہے۔ اگر موقع ملا تو کل بھی تلاوت کروں گا۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو اسلامی تاریخ کے پہلے شخص ہونے کا اعزاز حاصل ہے جنہوں نے قرآن پاک کی سرعام تلاوت کی۔

قرآن کریم کے اثر و رسوخ کی طاقت قریش کے درمیان مزید بحث کا موضوع بن گئی۔ یہاں تک کہ پرجوش دشمنوں نے سوچا۔ اگر اس قرآن کو سنیں تو کیا ہوگا؟ چنانچہ قریش کے تینوں رہنماوں نے فیصلہ کیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاوت قرآن سنیں۔ وہ ابوجہل، ابو سفیان اور اخنس بن شریق تھے۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو نماز پڑھ رہے تھے تو وہ ایک دوسرے کو جانے بغیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاوت کو غور سے سنتے تھے۔ واپسی پر تینوں کی ملاقات غیر متوقع طور پر ہوئی۔ انہوں نے ایک دوسرے سے کہا۔ یہ بات نہ دہرائیں۔ اگر ہمارے پیروکار ہمیں دیکھتے ہیں تو وہ ہمیں غلط سمجھ سکتے ہیں۔ اور وہ رخصت ہو گئے۔

77/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

وہ تینوں اگلی رات بھی قرآن پاک سننے آئے۔ وہ ایک دوسرے کو بتائے بغیر آئے تھے لیکن واپسی کے راستے میں دوبارہ ملے۔ جیسا کہ دوسرے دن اتفاق ہوا تھا، وہ الگ ہوگئے۔

تیسرے دن بھی انہوں نے قرآن مجید سنا اور واپس آنے پر ملاقات کی۔ انہوں نے ایک دوسرے سے کہا۔ ہمیں دوبارہ ایسا نہیں کرنا چاہیے۔ اگر ہم کوئی معاہدہ کرتے ہیں تو ہمیں اسے برقرار رکھنا چاہیے۔ ٹھیک ہے۔
اگلی صبح اخنس اپنا عصا لے کر ابو سفیان (رضی اللہ عنہ)کے پاس گئے۔ انہوں نے ان سے پوچھا کہ تم نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے جو کچھ سنا اس کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے؟ ابو سفیان (رضی اللہ عنہ) نے پلٹ کر پوچھا۔ آپ کی رائے کیا ہے؟ میرے خیال میں یہ سچ ہے۔ ابو سفیان (رضی اللہ عنہ)نے بات جاری رکھی۔ میں نے جو کچھ سنا اس کا براہ راست مطلب سمجھ لیا۔ بعض آیات کے معنی جزوی طور پر لائق تفہیم ہیں۔ جبکہ بعض دیگر آیات کا مفہوم ابھی سمجھنا باقی ہے۔ اخنس نے کہا ‘مجھے بھی ایسا ہی تجربہ ہے۔

اس کے بعد اخنس ابوجہل کے گھر چلے گئے اور اس سے پوچھا۔ کل محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاوت کے بارے میں آپ کا کیا خیال تھا؟ ہم اور عبد مناف کا خاندان دو گھوڑوں کی مانند ہیں جو ایک دوسرے سے مقابلہ کر رہے ہیں۔ ہم وہی کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو وہ کرتے ہیں۔ جیسا کہ معاملہ ہے، اگر عبد مناف کے خاندان میں سے کسی کو وحی آتی ہے اور وہ کہتا ہے کہ اسے نبوت ملی ہے تو میں اسے قبول نہیں کروں گا۔ میں اس پر کبھی یقین نہیں کروں گا۔ ابو سفیان(رضی اللہ عنہ) نے فتح مکہ کے وقت اسلام قبول کیا۔ اخنس کے معاملے میں ایک رائے ہے کہ انہوں نے بھی اسلام قبول کیا۔

ان تینوں کو یقین تھا کہ قرآن مافوق الفطرت ہے اور نبوت برحق ہے لیکن وہ اپنے مفادات کی وجہ سے اسے قبول نہ کر سکے۔ ابوجہل ان میں سخت ترین تھا۔ وہ بدر میں کافر ہو کر مارا گیا۔

ابن کثیر نے ایک روایت نقل کی ہے جس سے ابو جہل کا یقین واضح ہوتا ہے۔ مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔ اسلام کو سمجھنے کے پہلے دن کا تجربہ کچھ یوں تھا۔ میں ابوجہل کے ساتھ مکہ کی ایک گلی میں چل رہا تھا۔ اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم سے ملے۔ آپ نے فوراً ابوجہل کو بلایا۔ اے ابوالحکم میں تمہیں اللہ اور اس کے رسول کی طرف بلاتا ہوں۔ اللہ کی طرف آؤ۔ ابوجہل نے کہا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کیا آپ نے ہمارے معبودوں کا انکار کرنا چھوڑ دیا ہے؟ پھر مجھے یقین کرنا چاہئے کہ مشن مل گیا ہے، ٹھیک ہے؟
اللہ کی قسم! اگر مجھے یقین ہے کہ آپ جو کہہ رہے ہیں وہ سچ ہے تو میں اس پر عمل کروں گا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے گئے۔ ابو جہل نے فوراً میری طرف دیکھا اور کہا اللہ کی قسم میں جانتا ہوں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کیا کہتے ہیں سچ ہے لیکن بنو قصی نے کہا وہ خانہ کعبہ کی کنجیوں کے رکھوالے ہیں ہم راضی ہو گئے انہوں نے کہا ندوہ۔ یا جلسہ کی قیادت ہمارے لیے ہے، ہم نے کہا ٹھیک ہے، پھر کہنے لگے ہم پرچم بردار ہیں، خیر، پھر انہوں نے حجاج کے لیے دعوت تیار کی اور ہم نے بھی وہی کیا، لیکن قیادت کے لیے ہم سے مقابلہ کرنے والوں کو ہم کبھی قبول نہیں کریں گے جو کہتے ہیں کہ انہیں نبوت مل گئی ہے۔

ابوجہل کا مسئلہ تھا۔ حسد اور بے حسی۔ ان بیماریوں کا کوئی علاج نہیں ہے۔

نئے دور کے اسلام کے ناقدین نظریاتی اور علمی بحث کے لیے نہیں آتے، بلکہ بغیر کسی ثبوت کے الزامات اور تنقید کے لیے آتے ہیں۔ کیونکہ اسلام کی صداقت انہیں پریشان کرتی ہے۔

جو لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ وہ 1500 سال بعد اسلام کو نگل سکتے ہیں وہ لوگ تاریخ سے ناواقف ہیں۔

آئیے قریش کے ایک اور رہنما کا مطالعہ کرتے ہیں جو قرآن کے بنیاد اور جوہر کو جانتے تھے۔

78/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر سورۃ الغافر نازل ہوئی اور آپ نے اسے کعبہ کے پاس بیٹھ کر پڑھا۔ ولید بن المغیرہ نے اسے غور سے سنا اور ایک جگہ داخل ہوا جہاں بنو مخزوم کے لوگ جمع تھے۔ اس نے کہا میں ابھی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاوت کی آیات سن کر آرہا ہوں۔ میں کیا کہہ سکتا ؟!. شعر و شاعری، عربی زبان میں ادب کی کوئی بھی شاخ تم سے بڑھ کر میرے سامنے ہتھیار ڈال دیتی ہے۔ خدا کی قسم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات ان میں سے کسی سے بھی مشابہت نہیں رکھتے۔ ان الفاظ میں حیرت انگیز مٹھاس ہے۔ ایک خاص فضل۔ اس کی شاخیں اور ٹہنیاں پھل دار ہیں اور اس کی جڑیں زرخیز مٹی میں گہری ہیں۔ یہ تمام الفاظ سے بہتر ہے۔ یقیناً کوئی چیز اسے شکست نہیں دے سکتی۔ بلاشبہ یہ راستے میں آنے والی تمام چیزوں کو پیچھے چھوڑ دے گا۔ ولید یہ کہہ کر وہاں سے چلا گیا۔

یہ بات قریش میں موضوع بحث بن گئی۔ ان کا کہنا تھا کہ ولید صابی بن گیا ہے یا مذہب تبدیل کر لیا ہے۔ ولید، جو قریش کی خوشبو کے نام سے مشہور تھا، اگر مذہب تبدیل کر لے تو شاید پورا قریش تبدیل ہو جائے۔ ابوجہل نے مداخلت کرتے ہوئے کہا۔ میں اس بحران کو سنبھالوں گا۔

ابوجہل غم کا بہانہ بنا کر ولید کے گھر آیا۔ اس نے کہنا شروع کیا کہ اے چچا ۔ قریش آپ کے حوالے کرنے کے لیے مال جمع کر رہے ہیں آپ لوگوں کو سمجھائیں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بدعات بالکل بکواس ہیں۔

اس نے کہا کیا قریش نہیں جانتے کہ میں بہت امیر ہوں۔ ابو جہل نے کہا ویسے آپ اس بات میں اختلاف کر سکتے ہیں۔ ولید نے کہا میں کیا کہ سکتا ہوں، محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ انسانوں یا جنوں کے الفاظ نہیں ہیں۔ مجھے سوچنے دو!

ولید لوگوں کے سامنے آیا . اور کہا مکہ میں حج کا موسم قریب ہے۔ ملک بھر سے لوگ یہاں آنا شروع ہو جائیں گے۔ فطری طور پر وہ اس شخص (محمد صلی اللہ علیہ وسلم) کے بارے میں دریافت کریں گے جو یہاں ظاہر ہوا ہے۔ پھر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں ہم میں سے ہر ایک کی رائے ایک ہی ہونی چاہیے۔ اگر بہت زیادہ آراء ہیں تو لوگ یقین نہیں کریں گے۔ تو ہم کیا کہیں؟ کہنے لگے تم خود کہو ولید۔ نہیں تم بتاؤ میں سنوں گا۔

کچھ لوگوں نے کہا، ‘نجومی کے بارے میں کیا خیال ہے ؟

ولید: خدا کی قسم یہ سچ نہیں ہے، محمد صلی اللہ علیہ وسلم میں علم نجوم کی کوئی علامت نہیں ہے۔
کچھ لوگوں نے کہا .یہ پاگل پن ہے .
ولید: ہم نے دیوانے دیکھے ہیں، یہاں اس کا کوئی نشان نہیں ہے۔
بعض نے کہا: اگر ہم شعر کہیں؟
ولید۔ ہم نظم کے میٹر، بیان بازی، تخیل اور ساخت کو بخوبی جانتے ہیں۔ پھر کیا الزام لگانا؟
بعض لوگوں نے کہا: پھر ہم کہہ سکتے ہیں کہ وہ کالا جادوگر ہے۔
ولید: یہ جادو نہیں ہے۔ اس میں کوئی اڑانا یا گرہ نہیں ہے۔

پھر قرآن پاک کے خصوصیات بتائیں اور اسی طرح بات کو جاری رکھتے ہوئے کہا صرف ایک ہی ممکنہ الزام جو ہم اس کے خلاف لگا سکتے ہیں وہ ہے ‘جادو’۔ کیونکہ یہاں باپ، بچے اور گھر والے اسی عقیدے کے نام پر جھگڑے میں پڑ جاتے ہیں۔ لہذا ہم اس پر جادوگر کے طور پر الزام لگا سکتے ہیں کیونکہ وہ خاندان کے افراد کے درمیان پھوٹ ڈالتا ہے۔ سب نے اتفاق کیا اور وقتی طور پر الگ ہوگئے۔

79/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

رآن کریم نے مداخلت کی۔ ولید کی چالوں اور حرکات کو حیران کن زبان میں بیان کیا گیا ہے۔ المدثر کی دسویں آیت کا مفہوم اس طرح پڑھا جا سکتا ہے۔

اسے مجھ پر چھوڑ جسے میں نے اکیلا پیدا کیا ۔اور اسے وسیع مال دیا ۔اور بیٹے دئیے سامنے حاضر رہتے ۔ اور میں نے اس کے لیے طرح طرح کی تیاریاں کیں ۔پھر یہ طمع کرتا ہے کہ میں اور زیادہ دوں ۔ہرگز نہیں وہ تو میری آیتوں سے عناد رکھتا ہے ۔قریب ہے کہ میں اسے آگ کے پہاڑ صعود پر چڑھاؤں بے شک وہ سوچا اور دل میں کچھ بات ٹھہرائی ۔تو اس پر لعنت ہو کیسی ٹھہرائی۔ پھر اس پر لعنت ہو کیسی ٹھہرائی۔ پھر نظر اٹھا کر دیکھا ۔پھر تیوری چڑھائی اور منہ بگاڑا۔پھر پیٹھ پھیری اور تکبر کیا۔پھر بولا یہ تو وہی جادو ہے اگلوں سے سیکھا۔یہ نہیں مگر آدمی کا کلام ۔کوئی دم جاتا ہے کہ میں اسے دوزخ میں دھنساتا ہوں ۔اور تم نے کیا جانا دوزخ کیا ہے ۔نہ چھوڑے نہ لگی رکھے ۔آدمی کی کھال اتار لیتی ہے ۔ اس پر اُنیس داروغہ ہیں۔

ولید کے ساتھ بحث کرنے والوں کو قرآن نے نہیں بخشا۔ الحجر کی ننانویں آیت کا کا مفہوم ملاحظہ فرمائیں۔ “پس تیرے رب کی قسم ہم ان سب سے ضرور پوچھیں گے۔جنہوں نے قرآن کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔

قرآن پاک کے سیاق و سباق کے انکشافات نے دشمنوں کو پریشان کر دیا۔ انہوں نے حجاج سے جو باتیں کیں اس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شہرت پوری زمین میں پھیل گئی۔ مکہ آنے والوں کو جو کچھ کہا گیا اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر مطالعہ کرنے کا موقع فراہم کیا۔

ناکام، دشمنوں نے مزید تشدد کا سہارا لیا۔ انہوں نے خاص طور پر کمزور مومنوں پر حملہ کرنا شروع کر دیا۔ ابوجہل سب سے زیادہ جارح تھا۔ اگر اسے معلوم ہوا کہ کوئی معزز شخص مومن ہو گیا ہے تو وہ اس کی بے عزتی کرتا۔ اگر وہ سوداگر ہے تو اس کا کاروبار ختم کر دیتا۔ اگر وہ غریب ہے تو اسے تکلیف دیتا .اس طرح ابو جہل ایک غنڈے کی طرح زندگی گزارتا تھا۔

بلال رضی اللہ عنہ پاک دل اور غریب غلام ہیں۔ آپ نے اسلام کا اعلان کیا۔ آپ کے مالک امیہ کو یہ پسند نہیں تھا۔ اس نے آپ کو واپس لانے کی پوری کوشش کی۔ لیکن بلال رضی اللہ عنہ نے ہار نہ مانی، امیہ متشدد ہو گیا۔ بلال رضی اللہ عنہ کو باندھ دیا گیا۔ چلچلاتی ریت پر لٹایا۔ امیہ نے آپ کے کندھے پر بھاری پتھر رکھا اور آپ کو کوڑوں سے مارنا شروع کردیا۔ وہ چیخ رہا تھا۔ یا تو تیری موت ہو یا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے خدا کا انکار۔ لات و عزہ پر یقین رکھ۔ بلال رضی اللہ عنہ نے حرکت نہیں کی۔ آپ نے صرف بیٹھ کر احد احد کہا یا رب ایک ہے۔ میں لات اور عزہ کو مسترد کرتا ہوں۔

امیہ کا غصہ بڑھ گیا۔ اس نے تشدد کو تیز کر دیا۔ بلال رضی اللہ عنہ کی احد کی آواز بلند ہو رہی تھی۔

عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں مکہ سے گزر رہا تھا کہ بلال کو مارتے ہوئے دیکھا۔ جس قدر بلال نے احد کہا، اتنا ہی ظالم امیہ متشدد ہو گیا۔ بلال کا جسم ابلتی ہوئی زمین میں سڑ رہا ہے۔ وہ بے ہوش ہو جاتے ہیں اور وقتاً فوقتاً ہوش میں آتے ہیں۔ ہر وقت وہ احد کہتے رہے ۔

حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔ میں خانہ کعبہ میں عمرہ کرنے آیا تھا۔ پھر بچوں نے بلال کو لمبی رسی سے باندھ دیا۔ انہوں نے زور سے چلایا اور کہا کہ میں لات، عزہ، منات، ہبل، نائلہ، بوانہ کے دیوتاؤں کا انکار کرتا ہوں… فوراً امیہ آیا اور بلال کو جلتے ہوئے صحرا میں ڈال دیا۔

80/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

مجاہد رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ قریش نے بلال کے گلے میں رسی باندھ دی۔ بچوں کو مکہ کے پہاڑوں کے درمیان گھسیٹنے پر اکسایا گیا۔ بلال “احد احد” کہتے رہے۔ بلال رضی اللہ عنہ نے خود بعد میں کہا۔ انہوں نے مجھے دن رات لگاتار باندھ رکھا تھا۔ میرا حلق خشک ہو گیا اور میں ایک لفظ بھی نہ بول سکا۔

ورقہ بن نوفل بلال رضی اللہ عنہ کو سزا دیے جانے کا منظر دیکھتے ہوئے گزر ے۔ انہوں نے کہا بلال تم ٹھیک کہتے ہو بلال۔ احد احد، اللہ سچا ہے۔ انہوں نے امیہ سے کہا کیا تم اسے قتل کر رہے ہو؟ اگر ایسا ہوا تو میں بلال کی قبر کو رحمت کا گھر سمجھوں گا۔

آخر کار حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ آئے۔ آپ نے امیہ سے پوچھا۔ او امیہ: کیا تو اس غریب کے معاملے میں اللہ سے نہیں ڈرتا؟ تو اس بیچارے کو کس حد تک اذیت دینے کا ارادہ رکھتا ہے؟ امیہ نے کہا۔ تم ہی ہو جس نے اسے ناپاک کیا۔ اسے بچانے کے لیے جو کچھ ضروری ہے وہ کریں۔ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے کہا اچھا میرے پاس ایک سیاہ فام غلام ہے جو تندرست ہے اور آپ کے ایمان پر قائم ہے۔ میں اسے آپ کو دے دوں گا اور بلال کو آزاد کر دو۔ امیہ راضی ہو گیا۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بلال کو لے کر آزاد کر دیا۔ بلال غلامی کے طوق سے آزادی کی دنیا میں داخل ہوئے۔

اسے محمد بن سیرین کی روایت میں درج ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔ جب بلال رضی اللہ عنہ مسلمان ہوئے تو ان کے دشمنوں نے انہیں صحرا میں مارنا شروع کر دیا۔ کہنے لگے کہ تمہارا خدا لات اور عزہ ہے۔ پھر ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اس راستے سے آئے۔ آپ نے پوچھا کہ تم اسے کیوں اذیت دے رہے ہو؟ اس کے بعد بلال کو سات اوقیہ کے عوض خرید کر آزاد کر دیا گیا۔ یہ اطلاع رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچائی گئی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی قیمت بانٹنے کی خواہش کی۔ لیکن صدیق رضی اللہ عنہ نے اسے پہلے ہی آزاد کر دیا تھا۔

ایک قول یہ بھی ہے کہ قیمت کے طور پر پانچ اوقیہ دیے گئے۔

اہل ایمان ظلم و ستم کے دنوں سے گزر رہے ہیں۔ ایک طرف یہ دکھ درد بانٹنے والا تھا تو دوسری طرف ہمت اور پختہ یقین کا اعلان بھی تھا۔

آئیے خباب بن الارت کے بارے میں پڑھتے ہیں جنہوں نے ایمان کی حفاظت کے لیے اپنی جان قربان کردی۔ سبا بن عبد العزی اور اس کے دوستوں نے خباب سے پوچھا کہ ہم نے سنا ہے کہ تم گمراہ ہو گئے ہو اور اس شخص کی پیروی کر رہے ہو جو ہاشم کے خاندان سے اس نئی دلیل کے ساتھ آیا ہے؟ خباب نے جو ہتھیاروں پر کام کر رہے تھے پوچھنے والوں سے کہا، “میں گمراہ نہیں ہوا، میں ان معبودوں کو چھوڑتا ہوں جن کی تم پرستش کرتے ہو اور اللہ رب العزت کو تلاش کرتا ہوں۔ بس یہی ہے۔” سبا کو لوہار کا یہ جواب پسند نہیں آیا۔ اس نے ہتھیاروں کا استعمال کرتے ہوئے ان پر حملہ کرنا شروع کر دیا۔ یہ اطلاع مکہ میں پھیل گئی۔ وہ یہ برداشت نہیں کر سکتے تھے کہ ایک غلام نے کھلے عام اپنے ایمان کا اقرار کیا تھا۔ قریش کے رہنما ابوجہل، ابو سفیان اور ولید نے دارالندوہ میں اکٹھے بیٹھ کر تشدد کو تقویت دینے کا فیصلہ کیا۔ ان کی مالکن ام عمار کے بھائی سبا کو خباب کو سزا دینے کے لیے مامور کیا گیا تھا۔ اسے جلتی دھوپ میں چلچلاتی ریت پر برہنہ کر دیا گیا تھا۔ ان پر بھاری پتھر رکھے گئے۔ پھر سبا نے پوچھا۔ اب آپ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟ آپ نے جلدی سے کہا، “اللہ کے رسول، میرے نبی صلی اللہ علیہ وسلم”۔ جسم پر لوہے کی زرہ پہنا کر وہ لات اور عزہ کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کیا کہتے ہو ان کے بارے میں، پتھر کی دو مورتیاں، خباب جواب دیتے ہیں۔ اس کے ساتھ، وہ اپنے حملوں کو تیز کردیتے ہیں …

Leave a Reply