91/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

مکہ کا بحران اور ایتھوپیا سے واپس آنے والوں کے دکھ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھے۔ اس کا حل کیا ہے. اہل ایمان کو نجاشی کی سرزمین پر بھیجنا جو بڑی شان کے ساتھ استقبال کرتے ہیں۔ اس طرح دوسری بار، ایک گروہ خود حبشہ یا ایتھوپیا کی طرف ہجرت کر گیا۔ 83 مرد اور گیارہ عورتیں سفر کے لیے تیار تھیں۔ اس گروہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے داماد عثمان رضی اللہ عنہ بھی تھے۔ سرداروں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا۔ ہم نے پہلے ہجرت کی۔ اب ہم دوسری بار جا رہے ہیں۔ کیا آپ یہیں رہینگے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فوراً فرمایا۔ تم اللہ اور میری طرف ہجرت کر رہے ہو، یا اللہ اور اس کے رسول کی رضا چاہتے ہو؟ اب آپ کو دہری ہجرت کا ثواب مل رہا ہے۔ اسکی فکر مت کرو. عثمان (رضی اللہ عنہ) نے کہا کہ اب ہمیں تسلی ہوئی یا رسول اللہ!

جعفر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم حبشہ میں محفوظ تھے، ہم نے معمول کے مطابق عبادت کی، کسی نے ہم پر کوئی اعتراض یا الزام نہیں لگایا، لیکن جب قریش کو اس بات کا علم ہوا تو وہ خوش نہ ہوئے۔ انہوں نے جمع ہو کر معلومات کا اندازہ لگایا۔نجاشی شہنشاہ سے ملاقات کے لیے دو قابل نمائندے مقرر کیے گئے۔اس کا مقصد مہنگے اور پرکشش تحائف دے کر مسلمانوں کو پناہ دینے سے روکنا تھا .اس طرح عمرہ بن الولید اور عمرو بن العاص محل میں پہنچے، پہلے سے ترتیب کے مطابق مکہ سے مختلف قسم کے پکوان بادشاہ سے ملنے سے پہلے تمام درباریوں کو پیش کیے گئے، انہوں نے بادشاہ سے براہ راست ملنے اور مسلمانوں کو اپنا موقف پیش کرنے کا موقع نہ دینے کا منصوبہ بنایا۔ اس طرح قریش چشم کشا تحائف لے کر بادشاہ کے پاس پہنچے .قریش کے سرداروں نے سجدہ ریز ہو کر بادشاہ کو سلام کیا پھر کہا کہ ہمارے مکہ سے اس ملک میں کچھ بے وقوف لوگ آئے ہیں انہوں نے اپنے آباؤ اجداد کا مذہب چھوڑ دیا ہے ۔ اور ایک نیا مذہب متعارف کروا رہے ہیں جس سے نہ ہم واقف ہیں اور نہ ہی آپ۔ ہمیں یہاں ہمارے ملک کے لیڈروں نے تعینات کیا تھا۔ اس لیے یہاں آنے والوں کو ہمارے پاس واپس بھیجنا چاہیے۔ ہم ان کے لوگ اور رشتہ دار ہیں جو انہیں تفصیل سے جانتے ہیں۔ تب بادشاہ کے ایک خادم نے کہا۔ شہنشاہ ان دونوں نے جو کہا کیا وہ سچ ہے؟۔ یہ مکہ کے لیڈر ہیں اور ان سے اچھی طرح واقف ہیں۔ تو آپ انہیں ان کے حوالے کر دیں اور انہیں ان کے ملک جانے دیں۔

بادشاہ نے پوچھا۔ وہ کہاں ہیں؟ جواب آیا وہ آپ کے ملک میں ہیں، بادشاہ کو غصہ آگیا۔ کیا ! . میں انہیں جانے نہیں دوں گا جو میرے ملک میں آئے اور مجھ سے پناہ مانگی۔ کیا میں ان لوگوں کو رد کردوں جو میرے ملک میں آئے اور کسی دوسرے بادشاہ یا ملک کا انتخاب کیے بغیر پناہ لی؟!. مجھے ان کو بلانے دو۔ اگر آپ صحیح ہیں تو میں آپ کے پوچھنے کے بارے میں سوچوں گا۔ اگر نہیں تو میں ان کی حفاظت کروں گا۔ میں ان کی ضروری دیکھ بھال کروں گا۔

پیغام رساں کو بھیجا گیا تاکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کو خبر دے سکے۔ انہوں نے انہیں باضابطہ طور پر آگاہ کیا۔ صحابہ نے آپس میں مشورہ کیا۔ ہم کو شاہی سامعین میں کیا کہنا چاہئے. آئیے صحیح معلومات شیئر کریں۔ ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور اپنے عقائد کو براہ راست اور صحیح طریقے سے پیش کر سکتے ہیں۔ وہ مان گئے۔ پھر جعفر بن ابی طالب نے کہا۔ آج میں آپ کے نمائندے کے طور پر اس موضوع کو پیش کروں گا۔

92/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

بادشاہ نے اپنے وزیروں اور عہدیداروں کو بلوایا۔ انہوں نے اپنے پاس موجود اوراق کو کھولا۔ مسلمانوں کے نمائندوں کو محل میں مدعو کیا گیا۔ وہ سلام کرتے ہوئے آئے۔ بادشاہ نے پوچھا کہ تم بادشاہ کے سامنے سجدہ اور رکوع کیوں نہیں کرتے؟ ہم جاندار یا بے جان چیزوں کے آگے سجدہ نہیں کرتے۔ ہم صرف اللہ کے سامنے سجدہ کرتے ہیں جو خالق ہے۔ بادشاہ نے پوچھا۔ کس مذہب نے آپ کو اپنے لوگوں سے الگ کیا؟ آپ نے اپنا روایتی مذہب چھوڑ دیا لیکن ہمارے مذہب یا دوسرے مذاھب میں شامل نہیں ہوئے۔ ایسا کیا ہے؟
جعفر رضی اللہ عنہ نے کہنا شروع کیا۔ اے! بادشاہ ہم جاہل لوگ تھے اور جاہلیت کی زندگی جی رہے تھے۔ بتوں کی پوجا کرتے تھے۔ مردار کھاتے تھے۔ برے کام کرتے تھے خاندانی تعلقات منقطع کرتے تھے۔ طاقتور لوگ کمزوروں کو دباتے تھے۔ اس طرح ہماری زندگی گزر رہی تھی۔ اسی وقت اللہ تعالیٰ نے ہم میں سے ایک نبی (ﷺ) کو بھیجا ۔ ایک معروف گھرانے سے تعلق رکھنے والا شخص جو اپنی ایمانداری، پاکیزگی اور وفاداری کے لیے جانا جاتا تھا۔ اس نے ہم کو بتایا کہ صرف اللہ رب العزت کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ان پیغامات کی بھی دعوت دی، “کہ ان پتھروں اور مجسموں سے پرہیز کرو جن کی تم پرستش کرتے ہو، انہوں نے ہمیں نماز اور روزہ رکھنے کا حکم دیا، سچ بولو، وفادار رہو، خاندانی تعلقات قائم رکھو، پڑوسیوں سے اچھا سلوک کرو، مال چوری نہ کرو۔ دوسروں کو قتل نہ کرو۔ جھوٹی گواہی نہ دو اور پاک دامن عورتوں کو بدنام نہ کرو۔” ایسی نصیحتیں کیں۔

چنانچہ جب ہم نے اچھے طریقے سے رہنا شروع کیا تو ملک کے لوگوں نے ہماری آزادی میں رکاوٹ ڈالی۔ انہوں نے ہمیں پرانے طرز زندگی پر لے جانے کے لیے طاقت کا استعمال کیا۔ انہوں نے ہم پر حملہ کرنا شروع کر دیا۔ پھر ہم سکون سے رہنے کے لیے اس ملک میں آئے۔

جعفر رضی اللہ عنہ کی گفتگو کو بادشاہ نے خوب پذیرائی بخشی۔ اس نے پوچھا. کیا آپ کو معلوم ہے کہ صحیفے کا کوئی حصہ آپ کے نبی پر نازل ہوا ہے؟ جعفر رضی اللہ عنہ نے کہا ہاں۔ پھر تھوڑی سی تلاوت کریں۔ جعفر رضی اللہ عنہ نے قرآن کریم کی سورۃ مریم کا پہلا حصہ تلاوت کیا۔ بادشاہ کے ساتھ ساتھ اردگرد کے بزرگوں کی بھی داڑھی آنسوؤں سے بھیگ گئی۔ ان کے صحیفے ان کے آنسوؤں سے تر تھے۔ جیسے ہی قرآن پاک میں حضرت مریم اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا ذکر آیا ، اس نے بادشاہ اور چرچ کے ارکان کو متاثر کیا جو پیدائشی عیسائی تھے۔
بادشاہ نے فوراً کہا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور موسیٰ علیہ السلام نے جو کچھ پیش کیا اور اب سنا ہے وہ ایک ہی ذریعہ سے ہے! ایک ہی لائٹ ہاؤس میں روشنی کی مختلف لکیریں۔
بادشاہ نے پھر قریش کے نمائندے عمرو سے پوچھا۔ کیا یہاں آنے والے مسلمانوں میں آپ کا کوئی غلام ہے؟ نہیں، کیا ان پر آپ کا کوئی قرض واجب الادا ہے؟ نہیں عمرو نے جواب دیا۔ آخر بادشاہ نے کہا۔ میں ان لوگوں کو آپ کے لیے کبھی نہیں چھوڑوں گا۔ آپ جا سکتے ہیں۔

وہ باہر آئے تو عمرو نے کہا۔ کل آخری چال چلنے کی کوشش کروں گا۔ عامر نے کہا۔ نہیں، آخر وہ ہمارے خاندانی اور رشتہ دار ہیں۔ عمرو نے کہا۔ کل میں بادشاہ کو بتاؤں گا کہ ان کا حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر ایمان درست نہیں ہے۔ اس سے ہمیں فائدہ ہوگا۔

93/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

اگلے ہی دن عمرو بادشاہ کے پاس آیا۔ اس نے بادشاہ کو بتایا کہ مسلمان عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں غلط عقیدہ رکھتے ہیں۔ بادشاہ نے جعفر کو بلایا۔ پھر مسلمانوں نے مشورہ کیا کہ مسئلہ کیا ہو گا؟ اب اگر ہم سے عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں رائے پوچھی جائے تو ہم کیا کہیں؟ سب نے یک آواز ہو کر کہا کہ جو اللہ اور اس کے رسول نے کہا ہے وہ کہو۔ جعفر نے کہا کہ آج بھی میں خود معاملہ پیش کروں گا۔

صحابہ کرام بادشاہ کے سامنے آئے اور عمرو اور عمر دونوں طرف بیٹھ گئے۔ بزرگوں نے جمع ہو کر جعفر رضی اللہ عنہ اور آپ کے ساتھیوں سے پوچھا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ ہمیں وہی کہنا ہے جو ہمارے نبی نے ہمیں بتایا تھا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اللہ کے بندے اور رسول ہیں۔ وہ روح القدس ہے جو اللہ نے اپنی پاک اور پاکیزہ بندی مریم میں رکھی ہے۔ بادشاہ نے سنتے ہی زمین پر تالیاں بجائیں اور ٹہنی کا ٹکڑا لے لیا۔ جعفر نے جو کہا صحیح ہے۔ اس ٹہنی کی طرح بھی کوئی فرق نہیں ہے۔ بزرگوں، مزید کہنے کی ضرورت نہیں۔ لیکن انہوں نے کچھ شور مچانا شروع کر دیا۔ فوراً بادشاہ نے کہا کہ آپ شور مچائیں تو بھی درست ہے۔ وہ انبیاء کے بارے میں ویدوں اور عقائد سے بخوبی واقف تھے۔

بادشاہ مومنوں کی طرف متوجہ ہوا اور بات کو جاری رکھتے ہوئے کہا۔ آپ کو اور آپ کے ساتھ رہنے والوں کو خوش آمدید۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں۔ وہ سچا رسول جس کی نبوت “تورات” میں بیان کی گئی ہے اور “انجیل” میں دوبارہ بیان کی گئی ہے۔ آپ اس ملک میں کہیں بھی سکون سے رہ سکتے ہیں۔ اگر یہ شاہی مشن نہ ہوتا تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا پیروکار خادم ہوتا . بادشاہ نے حکم دیا کہ مومنوں کے لیے کھانا اور کپڑے لاؤ۔ پھر کہا۔ حفاظت سے رہو۔ اگر کوئی آپ کی توہین کرے گا تو اس پر جرمانہ عائد کیا جائے گا۔ اس نے یہ اعلان تین بار دہرایا اور کہا کہ میں تم میں سے کسی کو تکلیف نہیں دوں گا چاہے اس کے بدلے مجھے سونے کا ایک پہاڑ بھی دیا جائے۔

ایک روایت میں اسے درج ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔ بادشاہ نے مسلمانوں سے پوچھا۔ کیا یہاں کوئی آپ کو پریشان کرتا ہے؟ بعض مومنین نے کہا ہاں۔ اس نے فوراً اس شخص کو بلایا جو شاہی اعلان کر رہا تھا اور کہا کہ اگر کوئی مسلمانوں میں سے کسی کو پریشان کرے گا تو اسے چار درہم جرمانہ لگایا جائے گا۔ اس نے مومنوں سے پوچھا کہ کیا یہ کافی ہے؟ جب کہا کہ یہ کافی نہیں ہے تو اس نے اعلان کرنے کا حکم دیا کہ جرمانہ دوگنا یا آٹھ درہم ہوگا۔ موسیٰ بن عقبہ کی گواہی کے مطابق یہ بھی کہا گیا ہے کہ اگر کسی نے مسلمانوں میں سے کسی کو گھور کر دیکھا تو اس نے میرے خلاف کام کیا۔

یہ تاریخی مطالعہ مہاجرین کے بہاؤ اور بڑے پیمانے پر اخراج کے موجودہ دور میں بہت دلچسپی کا حامل ہے۔ رواداری اور منصفانہ بحث کے ذریعے متحد ہونے کے طریقہ کار کو کیسے لاگو کیا جائے اس کے بارے میں بھی پڑھا جاتا ہے۔

قریش کے نمائندوں عمرو اور عامر کو واپس بھیج دیا گیا اور کہا گیا کہ جو تحفے وہ لائے ہیں انہیں واپس کر دیا جائے۔ مجھے ضرورت نہیں ہے۔ اللہ نے مجھ سے رشوت نہیں لی کہ میرا اختیار مجھے واپس کر دے۔ پھر میں رشوت کیسے لے سکتا ہوں؟ قریش کے وفد کو بہت ذلیل ہو کر واپس جانا پڑا

94/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

‘کہ میں نے اقتدار واپس لینے کے لیے اللہ کو رشوت نہیں دی’۔ اس کے استعمال کی ایک تاریخی وجہ ہے۔ نجاشی یا نجاس حبشہ کے حکمرانوں کو دیا جانے والا عام نام ہے۔ نجاشی جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں حکومت کی اس کا نام عظمت بن ابجر تھا۔ اس کے والد ابجر اس سے پہلے حکمران ہونے والے تھے۔ لیکن ابجر مارا گیا اور اس کے بھائی نے اقتدار سنبھال لیا۔ لیکن بادشاہ (ابجر کا بھائی) کو عظمت بہت پسند تھا۔ اس سے پیار کا اظہار کیا۔ لیکن اس کے اپنے بچے اس سے ناراض تھے۔ اس کے بارہ بچے تھے۔ انہوں نے یہاں تک کہا کہ اگر عظمت بڑا ہوا تو وہ اپنے باپ کے قاتل بھائی کو قتل کر سکتا ہے۔ وہ عظمت کو بھی قتل کرنا چاہتے تھے۔ اپنے ہی بھائی کو قتل کرنے کے بعد حکمران اپنے بیٹے کو بھی مارنا نہیں چاہتا تھا۔ تاہم، وہ اپنے بچوں کے اصرار پر مان گیا۔ اس نے عظمت کو چھ سو درہم میں غلام کے طور پر فروخت کیا۔ اس طرح اسے جلاوطن کر دیا گیا۔ حاکم مر گیا۔ مقامی لوگ اس کے کسی بیٹے کو اختیار دینے کو تیار نہیں تھے۔ وہ اس قابل بھی نہیں تھے۔ مقامی لوگوں نے عظمت کو تلاش کیا اور اسے ڈھونڈ نکالا۔ وہ اسے ملک لے آئے اور اسے تاج عطا کیا۔ آخر کار وہ شخص جس نے اسے رقم دے کر خریدا تھا حبشہ آیا اور کہا کہ یا تو وہ رقم واپس کر دیں یا عظمت کو غلام بنا کر واپس کر دیں۔ مقامی لوگوں نے مداخلت کرتے ہوئے رقم دیدی۔

اس دلچسپ تجربے کو یاد کرتے ہوئے نجاشی نے کہا کہ اللہ نے اسے رشوت کے بغیر اقتدار دیا ہے۔

حبشی عیسائیوں کے ایک گروہ نے مسلمانوں کی سرپرستی کرنے پر بادشاہ سے ناراضگی ظاہر کی۔ بادشاہ کی شدید خواہش تھی کہ مسلمانوں کو نقصان نہ پہنچے خواہ مخالفین اسے شکست دیں۔ اس نے فوراً جعفر رضی اللہ عنہ کو بلایا۔ پھر اس نے مسلمانوں سے کہا کہ میں نے یہاں ایک جہاز تیار کر رکھا ہے، اگر میں ناکام ہو جاؤں تو تم اس جہاز میں سوار ہو کر کسی محفوظ مقام پر چلے جاؤ، اگر تمہیں معلوم ہو کہ میں جیت گیا ہوں تو تم یہیں ٹھہر سکتے ہو۔ پھر اس نے ایک نوٹ لکھا۔ مضمون کچھ یوں تھا: “میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے بندے اور رسول ہیں، عیسیٰ ابن مریم اللہ کے رسول اور بندے ہیں ، اس کا کلام روح القدس ہے جس کی مریم علیہا السلام کو اطلاع دی گئی۔ یہ نوٹ ایک غلاف میں ڈال کر دائیں کندھے پر رکھ کر باندھ لیا، پھر حبشہ والوں کی طرف متوجہ ہوئے، پوچھا: اے لوگو، کیا تم میرے مقروض نہیں ہو، انہوں نے کہا، ہاں! آپ کے ساتھ اچھا برتاؤ کیا ہے پھر آپ کو کیا مسئلہ ہے کہنے لگے اے بادشاہ آپ نے ہمارا دین چھوڑ دیا ہے آپ کو یقین ہے کہ عیسیٰ اللہ کے بندے ہیں درحقیقت وہ اللہ کے بیٹے ہیں۔ کندھے پر ہاتھ رکھا۔لکھے ہوئے نوٹ پر ہاتھ رکھتے ہوئے کہا۔اس سے آگے کچھ نہیں۔سننے والوں نے سوچا،خدا کے بیٹے سے آگے کچھ نہیں۔بادشاہ کا مطلب اس سے آگے کچھ نہیں جو اس نے لکھا ہے۔لوگوں نے کہا۔ہم مطمئن ہیں۔ وہ الگ ہو گئے۔

حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں۔ ہم بادشاہ نجاشی کے تحت اچھی خوشحالی میں رہتے تھے۔ اسی اثناء میں ایک اور حبشی اختیار کا دعویٰ کرتا ہوا منظرعام پر آیا۔ ہم بہت اداس تھے۔ ہم پریشان تھے کہ آیا وہ جیت جائے گا۔ ان کی لڑائی دریائے نیل کے کنارے پر ہوئی۔ صحابہ نے مشورہ کیا کہ ہمارے گروپ میں سے کون سیدھا جائے گا جو جنگ کا منظر دیکھے؟ گروپ میں شامل ایک نوجوان زبیر بن العوام نے کہا، “میں جاؤں گا۔

95/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

.

ام سلمہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں۔ ہم نے زبیر رضی اللہ عنہ کے لیے کشتی بنائی۔ وہ اس میں سوار ہوئے اور جنگ کے منظر کا مشاہدہ کرنے کے لیے دریائے نیل کی طرف سفر کیا۔ ہم نے نجاشی کے لیے دل سے دعا کی۔ بے چینی سے انتظار تھا کہ کیا ہوتا ہے۔ پھر زبیر رضی اللہ عنہ جوش میں آکر بولے ۔ خوش رہو. نجاشی جیت گیا۔ ہم نے حبشہ میں اپنی زندگی میں کبھی اتنی خوشی محسوس نہیں کی جتنی اس موقع پر ہوئی۔ ملک اور مقامی لوگ خوشی اور سکون میں تھے۔

اس باب میں امام طبرانی نے ایک بہت ہی دلچسپ واقعہ نقل کیا ہے۔ اسے درج ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔ یہ عمرو اور عمر کا قصہ ہے جو قریش کے نمائندے بن کر حبشہ گئے تھے۔ عمرو کوئی بہت خوبصورت انسان نہیں تھا۔

لیکن عمر بہت حسین تھا۔ عمرو کی بیوی کو عمر سے پیار ہو گیا۔ ان دونوں نے عمرو کو سمندر میں دھکیل دیا۔ عمرو نے تیرنے کی کوشش کی۔ آخر کار کپتانوں نے اس کی مدد کی اور جہاز پر واپس آگیا۔ لیکن عمرو نے کوئی ناراضگی ظاہر نہیں کی۔ اس نے اپنی بیوی سے کہا عمر کو بوسہ دو۔ اسے خوش رہنے دو۔ حبشہ کے سارے منصوبے بے کار ہو گئے۔ وہ ذلیل و خوار لوٹے۔ سفر جاری رہا۔ لیکن عمرو کی رنجش اندر ہی اندر تھی۔ اس نے عمر سے کہا۔ آپ بہت خوبصورت ہیں!. ‘خوبصورتی’ خواتین کو جلد اپنی طرف متوجہ کر سکتی ہے۔ اگر تم بادشاہ کی بیوی کو اپنا گرویدہ کر لو گے تو کبھی نہ کبھی ہم اپنے منصوبوں کو عملی جامہ پہنانے میں کامیاب ہو جائیں گے۔ عمر اس پر راضی ہو گیا۔ اس نے بادشاہ کی بیوی کو آمادہ کرنے کے لیے اپنے دورے شروع کر دیے۔ اس نے ملکہ کا پسندیدہ پرفیوم استعمال کیا۔ عمرو بادشاہ کے پاس پہنچا۔ اطلاع دی کہ عمر بادشاہ کی بیوی کو بہکانے جا رہا ہے۔ بادشاہ کا غصہ بھڑکا۔ اس نے کہا۔ اگر وہ میرے ملک کا مہمان نہ ہوتا تو میں عمر کو قتل کر دیتا۔ لیکن ہم اسے قتل سے بہتر سزا دیں گے۔

اس نے جادوگروں کو بلایا۔ انہوں نے منتر پڑھے اور پیشاب کی نالی پر کالا جادو کیا۔ عمر جنگل کی طرف بھاگا اور غائب ہو گیا۔ اگر وہ انسانوں کو دیکھتا تو بھاگ کر جنگل میں پناہ لے لیتا۔ اس کی ساری زندگی جنگلی جانوروں کے ساتھ گزری۔ یہ حالت خلیفة المومنین حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور تک جاری رہی۔ اس وقت عمر کے چچا کا بیٹا عبداللہ بن ابی ربیعہ خلیفہ المسلمین کی رضامندی سے حبشہ آیا۔ عمر کو جنگلی جانوروں کے ساتھ سفر کرتے پایا گیا۔ شیطان کا ظہور۔ جسم کو ڈھانپنے کے لیے بال کافی لمبے تھے۔لمبے ناخن۔ پھٹے ہوئے کپڑے۔ جب وہ جانوروں کے ساتھ پانی کی طرف جا رہا تھا تو عبداللہ نے اسے پکڑ لیا۔ اس نے اسے اپنے رشتے اور خاندان کے بارے میں بتایا۔ عمر بھاگ گیا۔ اس نے اسے دوبارہ پکڑ لیا۔ وہ چیخا۔ او بجیر… مجھے جانے دو… مجھے جانے دو۔ عبداللہ نے تھام لیا۔ اس کے فوراً بعد عمر کا انتقال ہوگیا۔

اہل ایمان حبشہ میں محفوظ تھے۔ بادشاہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیغامات اور نظاروں کا خوب خیال رکھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے بادشاہ کو بھیجا گیا خط اور اس کا جواب تاریخ کا ایک خوبصورت مطالعہ ہے۔ امام بیہقی رحمۃ اللّٰہ علیہ کی روایت حسب ذیل ہے۔ السلام علیکم.. الحمد للہ۔ محمد بن عبد اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے الحزام نجاشی تک۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اللہ کے بندے، رسول اور روح القدس ہیں۔ اس نے اس روح کو مقدس مریم میں پہنچایا۔ جس طرح اللہ تعالیٰ نے سیدھے سیدھے حضرت آدم کو پیدا کیا، اسی طرح اس نے مریم میں روح ڈالی اور عیسیٰ کو اس سے حمل ٹھہرایا۔ میں تمہیں ایک اللہ کی عبادت کرنے کی دعوت دیتا ہوں۔ اس کا کوئی شریک نہیں۔ میں اللہ کا رسول ہوں۔ میں تم سے کہتا ہوں کہ میری پیروی کرو، میری اطاعت کرو اور جو کچھ پیش کیا جائے اسے قبول کرو۔ میں نے اپنے پھپھیرے بھائی کے بیٹے جعفر کو ایک جماعت کے ساتھ بھیجا ہے۔ اختیار پر فخر کیے بغیر انہیں قبول کریں۔ میں تمہیں اللہ کی طرف بلاتا ہوں۔ میں نے آپ کو دعوت دی ہے اور نصیحت کی ہے جس کی مجھے دعوت اور نصیحت کی گئی ہے۔ مجھے جو نیکی ملی ہے وہ آپ تک پہنچا دی گئی ہے۔ منظور کرو. سلام ان پر جنہوں نے راہ راست اختیار کی۔

96/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

نجاشی نے ادب سے خط قبول کیا۔ اس نے جواب لکھا۔ مندرجہ ذیل مواد کو پڑھا جا سکتا ہے: “حزام بن ابجر النجاشی اللہ کے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو لکھتے ہیں، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر اللہ کی رحمت، سلامتی اور فضل نازل ہو، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے جس کی عبادت کی جائے۔ جس نے میری رہنمائی فرمائی اے اللہ کے رسول… آپ نے عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں جو کچھ لکھا وہ مجھے موصول ہوا، بے شک آسمانوں اور زمین کے رب کی قسم، آپ نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں جو کچھ کہا وہ سو فیصد درست ہے۔ آپ کے چچا کے بیٹے نے اور بھیجے گئے پیغامات کی تصدیق کی، میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ سچے نبی ہیں، میں آپ کی پیروی کرتا ہوں، میں نے آپ کے چچا کے بیٹے کا ہاتھ پکڑ کر اللہ سے عہد کیا ہے، میں بھیج رہا ہوں۔ میرا بیٹا اریحہ وہاں ہے، میں آپ کی ہر طرح سے اطاعت کرتا ہوں، میں پیغامات کو سچ مانوں گا، اگر آپ چاہیں تو میں وہاں پہنچنے کے لیے تیار ہوں۔

حبشہ کے بادشاہ نے اسلام قبول کر لیا۔ مومن وہاں خوشی سے رہ رہے تھے، اور اس خبر سے مکہ والوں کو خوشی ہوئی۔ مسلمان وہاں اپنی ہجرت جاری رکھے ہوئے تھے۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بھی ایسا ہی سوچا۔

عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے والد کے پاس ہر صبح و شام تشریف لاتے تھے۔ ان دنوں جب آزمائشیں بڑھ گئیں، والد نے حبشہ جانے کا فیصلہ کیا۔ وہ چلے گئے اور برک الغماد پہنچ گئے وہاں کے صوبائی رہنما ابن دغنہ نے پوچھا کہاں جا رہے ہو؟ تم یہاں سے کیوں جا رہے ہو؟ . یہاں کے لوگ مجھے باہر نکال دیتے ہیں؟ میں خاموشی سے اللہ کی عبادت کے لیے ملک چھوڑنے جا رہا ہوں۔ ابن دغنہ نے کہا۔ تمہیں یہاں سے نہیں جانا چاہیے۔ آپ کو یہاں غریبوں کے لیے پناہ گاہ اور بے سہارا لوگوں کے لیے سکون کے طور پر رہنا چاہیے۔ میں تمہارے لیے پناہ کا اعلان کرتا ہوں۔ تم اپنی عبادت اس ملک میں کرو۔ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے کہا ٹھیک ہے۔ میرے ساتھ حارث بن خالد بھی ہیں۔ ابن دغنہ نے کہا کہ اسے اپنا سفر جاری رکھنے دو، تم اکیلے یہاں رہو۔ تو دوستی کی کیا قیمت ہے؟ صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے پوچھا۔ لیکن حارث نے ساتھی مسافروں کے ساتھ حبشہ کا سفر جاری رکھا۔ ابن دغنہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ساتھ قریش کے پاس گئے۔ اس نے کہا، ابوبکر جو غریبوں کی مدد کرتا ہے اور مہمانوں کی تواضع کرتا ہے، اسے یہ ملک نہیں چھوڑنا چاہیے۔ قریش نے ابن دغنہ کی حفاظت قبول کر لی۔ ایک اور روایت میں ہے کہ قریش نے کہا۔ ابوبکر اپنے گھر میں عبادت اور تلاوت قرآن جاری رکھیں۔ عوام میں نہیں ہونا چاہیے۔ ہمارے خاندان اس کی طرف متوجہ ہو سکتے ہیں۔

ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ گھر کے اندر عبادت کرتے رہے۔ جلد ہی گھر کے پچھلے حصے میں ایک مسجد بنا لی اور وہاں نماز اور قرآن پاک کی تلاوت کا سلسلہ جاری رہا۔ محلے کی عورتیں اور بچے اس عظیم انسان کی عبادت کی طرف متوجہ تھے۔ آپ قرآن پاک کی تلاوت کرتے ہوئے روتے تھے۔ لوگ تلاوت کی گئی آیات کا مفہوم سمجھ کر روتے تھے۔ اس سے قریش خوفزدہ ہو گئے۔ انہوں نے ابن دغنہ سے کہا۔ آپ کی ضمانت پر ابوبکر کو گھر کے اندر عبادت کرنے کی اجازت دی گئی۔ اب، اس نے گھر کے پچھلے حصے میں ایک مسجد بنائی ہے اور عوامی طور پر عبادت کرتے ہیں۔ یہ ٹھیک نہیں ہے . ابن دغنہ نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے رابطہ کیا۔ صورت حال بتائی۔ اور بات کو جاری رکھتے ہوئے کہا۔ میں نہیں چاہتا کہ میری حفاظت میں کوئی شخص آپ پر حملہ آور ہو۔ اس لیے آپ گھر کے اندر عبادت کریں یا میری حفاظت سے پیچھے ہٹ جائیں۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فوراً کہا کہ میں آپ کی حفاظت سے دستبردار ہوں اور اللہ کی پناہ مانگتا ہوں۔

97/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

ابن اسحاق بیان کرتے ہیں۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ ابن دغنہ کی حفاظت سے آزاد ہو کر خانہ کعبہ میں تشریف لائے۔ پھر قریش کے ایک احمق آدمی نے صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے سر پر مٹی ڈالی اور اس وقت ولید بن مغیرہ یا عاص بن وائل وہاں سے گزرا۔ صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے پوچھا۔ کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ آپ کے گروپ میں سے ایک نے کیا کیا؟ اس نے کہا۔ یہ آپ کا اپنا کرا دھرا ہے۔ صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے پھر اللہ کی تسبیح بیان کی۔

آزمائشوں نے اہل ایمان کی مثالیت کو بڑھایا۔ تنقید کے باوجود خوش نصیب اسلام لے آئے۔ مکہ سے جہاں کئی ممالک سے عازمین حج آئے، نئی خبریں ہر طرف پھیل گئیں۔

اس وقت طفیل بن عمرو قبیلہ داؤس کا ایک فرد مکہ آیا۔ وہ مشہور قبیلے کے رہنما ہونے کے ساتھ ساتھ ایک ذہین شاعر بھی تھے۔ قریش کے رہنما ان کے پاس آئے اور کہا۔ یہاں مکہ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم نامی ایک شخص ظاہر ہوا۔ وہ اپنی نبوت کی وکالت کرتا ہے۔ جادوئی کلمات پیش کیے جاتے ہیں۔ یہ جادو ہے . آپ کو ان الفاظ کو نہیں سننا چاہئے اور نہ ہی اس شخص سے ملنا چاہئے۔ بنیادی طور پر طفیل نے اس پر یقین کیا۔ اس نے احتیاط سے سفر کیا۔ جب وہ خانہ کعبہ میں آیا تو وہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ رہے تھے۔ اس نے اپنے کانوں کو ڈھانپ لیا تاکہ قرآن پاک نہ سنیں۔ لیکن اس نے قرآن پاک کی تلاوت کا ایک حصہ سنا۔ وہ اس کی طرف متوجہ ہوا۔ میں جو عقلمند اور فیصلہ کرنے کی اہلیت رکھتا ہے اس کی بات کیوں نہ سنوں؟ کسی بھی صورت میں اگر اسے سننا اچھا لگے تو قبول کیا جا سکتا ہے، اگر نہیں تو اس سے بچا جا سکتا ہے۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتظار کیا یہاں تک کہ وہ خانہ کعبہ سے گھر لوٹے۔ جب وہ روانہ ہونے والے تھے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم۔ آپ کے آبائی باشندوں نے آپ کے بارے میں بہت کچھ کہا۔ انہوں نے مجھے ڈرا دیا۔ چنانچہ میں کان بند کر کے خانہ کعبہ کے قریب پہنچا تاکہ قرآن پاک کے الفاظ نہ سن سکوں۔ لیکن میں بہت خوش نصیب تھا کہ میں نے یہ الفاظ سنے ۔

خوبصورت الفاظ. کتنا خوبصورت !. بتاؤ کیا تبلیغ کر رہے ہو؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قرآن مجید کی تلاوت کرتے اور وہ سنتے تھے۔ ایک سو بارہویں سورۃ الاخلاص سب سے پہلے پڑھی گئی۔ اس باب کا موضوع توحید یا وحدانیت ہے۔ طفیل اس سے بہت متاثر ہوئے۔ پھر سورہ الفلق اور سورۃ الناس کی تلاوت غ۔ پھر آپ نے مجھے اسلام کی دعوت دی۔ خوبصورت الفاظ. کیا ہی مثالی!. کتنا خوبصورت کوڈ ہے۔ میں نے اسلام قبول کیا۔ پھر میں نے کہا۔ میں اپنے لوگوں میں مشہور ہوں۔ میں اہل وطن کو اس راستے کی دعوت دوں گا۔ اور یہ اچھا ہو گا اگر مجھے کوئی خاص معجزاتی ثبوت مل جائے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی

میں ایک برساتی اور اندھیری رات میں گھر لوٹا۔ میں اندھیرے میں ایک پہاڑی پر پہنچ گیا۔ پھر، میری آنکھوں کے درمیان چراغ کی طرح. راستے میں روشنی چمک رہی تھی۔ میں نے سوچا کہ اگر روشنی میری آنکھوں کے درمیان اسی طرح رہی تو وہ میرے چہرے پر سیاہ نشان کی طرح نظر آئے گی۔ اگر اسے کسی اور حصے میں تبدیل کر دیا جاتا تو بہتر ہوتا۔ جلد ہی روشنی کوڑے کی نوک پر منتقل ہو گئی۔ چراغ کی طرح چمکنے لگی۔ یہ آہستہ آہستہ پہاڑی سے نیچے چلی گئی۔ میں گھر کے قریب آیا۔ میرا بوڑھا باپ قریب آیا۔ میں نے کہا ابا جی تھوڑا فاصلہ رکھیں۔ یہ کیا ہے میرا بیٹا؟

98/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

یں نے سچا ایمان قبول کر لیا ہے۔ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دین کی پیروی کی ہے۔ میرا مذہب وہی ہے جو تمہارا ہے۔ میں بھی اسلام قبول کرنا چاہتا ہوں۔ والد نے کہا۔ پھر میں نے والد محترم سے کہا، لیکن اگر آپ صفائی کے بعد تیار ہو کر آئیں۔ وہ جلد ہی تیار ہو کر آگئے۔ میں نے ان سے اسلام کا تعارف کرایا۔ انہوں نے اسلام قبول کر لیا۔ تھوڑی دیر بعد میری بیوی میرے پاس آئی۔ میں نے کہا. تھوڑی دیر دور رہیں۔ میرے عزیز، آپ ایسا کیوں کہہ رہے ہیں؟ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرتی ہوں۔ میں مسلمان ہو گئی ہوں۔ اب ہم ایک دوسرے سے میل نہیں کھائیں گے۔ اس نے کہا کہ تم جس مذہب کے پیرو ہو وہ میرا بھی مذہب ہے۔ میں نے کہا لیکن خود کو صاف کر کے تیار ہو کر آؤ۔ وہ تیار ہو کر آئی۔ میں نے اس سے اسلام کا تعارف کرایا۔ اس نے اسلام قبول کر لیا۔ لیکن میری ماں نے عمل نہیں کیا۔ پھر میں نے داؤس قبیلے کو اسلام کی دعوت دی۔ انہوں نے بے حسی کا مظاہرہ کیا۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جا کر شکایت کی۔ داؤس کے لوگوں میں زنا عام ہے۔ آپ ان کے خلاف دعا کریں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے ملک کو واپس جاؤ۔ ان کے ساتھ نرمی سے پیش آئیں

میں اپنے ملک میں ٹھہرا رہا یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ کی طرف ہجرت کی۔ پھر میں ان لوگوں کے ساتھ خیبر آیا جو داؤس سے ایمان لائے تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں تبلیغ میں مصروف تھے۔ دشمنوں نے اپنی حکمت عملی بدل لی۔ اس دوران قریش کے رہنماؤں کو دانستہ یا نادانستہ طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذاتی شان کو قبول کرنا پڑا۔ اس دوران مکہ میں ایسا واقعہ پیش آیا۔ یہ اس طرح ہے۔

ارش سے ایک شخص مکہ آیا۔ اس کے اونٹ ابوجہل نے مقررہ قیمت پر خریدے۔ لیکن اس نے قیمت ادا نہیں کی۔ ایراشی نے ابوجہل سے اپنا حق لینے کے لیے بہت سے لوگوں سے رابطہ کیا۔ لیکن کوئی فائدہ نہیں . وہ خانہ کعبہ پہنچ گیا۔ ایک حصے میں قریش کا گروہ تھا اور مسجد کے دوسرے حصے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی تشریف فرما تھے۔ اس آدمی نے آواز دی۔ اے قریش! ابوالحکم سے میرا حق کون چھینے گا؟ قریش کے لوگوں نے کہا کہ اس شخص کو بتاؤ جو وہاں بیٹھا ہے۔ قریش ابو جہل کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بغض کو یاد کر کے ہنس پڑے۔ اس پردیسی نے ان کی بات کو سنجیدگی سے لیا اور سیدھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا اور اپنی شکایت کا اظہار کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے اور اس شخص کے ساتھ ابوجہل کے گھر کی طرف چل پڑے۔ قریش نے وہاں کسی کو بھیجا تاکہ معلوم کر ے کہ کیا ہوا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابوجہل کے گھر کے دروازے پر تشریف لے گئے۔ آپ نے دروازے پر دستک دی۔ ابوجہل دروازہ کھول کر عاجزی سے کھڑا ہو گیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ادھر آو. وہ پیلا سفید ہو گیا۔ تمہیں اس کا حق دینا چاہیے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اس نے جو کہا کیا یہ صحیح ہے۔ اسے یہیں قیمت ادا کرو۔ وہ اندر گیا اور اونٹ کی قیمت لے کر آیا اور ارشی سے سودا طے کر لیا۔ وہ سیدھے قریش کی مجلس میں گئے۔ اس نے سرعام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا شکریہ ادا کیا۔ قریش نے اس شخص سے پوچھا جو یہ منظر دیکھنے گیا تھا۔ اوہ، کیا ہوا؟ اس نے منظر بیان کیا۔ جلد ہی ابوجہل وہاں پہنچ گیا۔ انہوں نے پوچھا کیا ہوا؟ اس نے کہا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے دروازے پر دستک دی۔ میں نے آواز سنی اور میں خوف سے بھر گیا۔ میں دروازہ کھول کر باہر نکلا۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے سر کے اوپر ایک عفریت اونٹ تھا، جو میں نے کبھی نہیں دیکھا، منہ کھولے کھڑا تھا۔ اگر میں نہ مانتا تو وہ اونٹ مجھے نگل جاتا۔

99/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

ہم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر تنقید کرتے ہوئے بھی دشمنوں کا ایک حیرت انگیز تجربہ پڑھا ہے۔ لیکن حسد اور بغض کی وجہ سے انہیں راہ راست پر پہنچنا نصیب نہ ہوا۔ مندرجہ بالا واقعہ ہمیں بتاتا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حقوق کے تحفظ کو کتنی اہمیت دی جب وہ عدل و انصاف کے قیام کے لیے تشریف لائے۔ ہم ایک اور واقعہ پڑھ سکتے ہیں جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم انصاف کے لیے کھڑے ہوئے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خانہ کعبہ کے احاطے میں تھے۔ اور کچھ اصحاب بھی تھے۔ قبیلہ زبید کا ایک آدمی آتا ہے۔ وہ پکارتا ہے۔ اگر آپ کے حرم میں لوگوں پر اس طرح حملہ کیا جائے گا تو لوگ یہاں کیسے آئیں گے؟ یہاں کاروبار کیسے کریں گے؟ کیا یہاں کوئی سامان بیچ سکتا ہے؟ اس نے یہ سوالات قریش کے ہر گروہ کے پاس جا کر پوچھے۔ آخر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا۔ تم پر کس نے حملہ کیا؟ وہ کہنے لگا۔ میں یہاں اپنے تین قیمتی اونٹوں کے ساتھ آیا ہوں۔ ابوجہل نے سودا کیا جو اونٹوں کی قیمت کا صرف ایک تہائی تھا۔ کیونکہ اس نے سودے بازی کی، کوئی اور انہیں خریدنے کے لیے تیار نہیں ہوتا۔ اس نے میرے سامان کی قیمت کم کی اور اس کے ذریعے مجھ پر حملہ کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا تمہارے اونٹ کہاں ہیں؟ وہ ‘خسورہ’ میں ہیں۔ اس نے کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چل پڑے۔ آپ اونٹوں کے پاس آئے۔ تین صحت مند اونٹ۔ آپ نے زبیدی کو قیمت بتائی۔ اس نے مطمئن ہو کر قیمت کی تصدیق کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے دو کو بیچ دیا۔ تیسرے کی قیمت مطلب خاندان کی بیواؤں کو دی گئی۔ ابوجہل جو یہ سارا منظر دیکھ چکا تھا بازار کے ایک کونے میں خاموشی سے بیٹھا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں تشریف لے گئے اور فرمایا۔ اب اگر تم کسی کے ساتھ وہی کرو گے جو دیہاتی عرب کے ساتھ کیا گیا تھا تو تمہیں مجھ سے دیکھنا پڑے گا کہ تمہیں کیا پسند نہیں ہے۔ ابوجہل نے کہا۔ نہیں، میں یہ دوبارہ نہیں کروں گا.. نہیں، میں دوبارہ نہیں کروں گا. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رخ کیا اور چلے گئے۔

فوراً امیہ بن خلف اور اس کے دوست ابوجہل کے پاس پہنچے۔ انہوں نے اس سے پوچھا کہ اس نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اتنی عاجزی سے کیوں جواب دیا؟ کیا یہ خوف کی وجہ سے ہے یا محمد ﷺ کی پیروی کا کوئی منصوبہ ہے؟ ارے، میں کبھی پیروی نہیں کروں گا۔ اور ایک وجہ ہے کہ میں نے ایسا برتاؤ کیا۔ جب محمد صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے تو آپ کے دائیں بائیں دو آدمی نیزے لیے ہوئے تھے۔ مجھے ڈر تھا کہ اگر میں نے اس کے خلاف کچھ کہا تو وہ مجھ پر کود پڑیں گے۔

مکہ میں مخالفت کے باوجود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شہرت میں اضافہ ہوتا رہا۔ دشمن کے کیمپوں کو دن بدن شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ مختلف ممالک سے گروہ مکہ آ رہے تھے۔ تمام اہم واقعات کا ذکر کرتے ہوئے قرآنی آیات نازل ہوئیں۔ آئیے ابن اسحاق کا ایک قول پڑھتے ہیں۔ ایتھوپیا سے خبر سن کر بیس کے قریب عیسائی مکہ آئے اور خانہ کعبہ کے قریب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی۔ قریش اپنے گروہوں میں بیٹھے یہ منظر دیکھ رہے تھے۔ عیسائیوں کے گروہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو کی۔ ان سے اسلام کا تعارف کروایا اور پھر انہیں قرآن پاک کی تلاوت کی۔ تلاوت اور مواد کی مٹھاس نے انہیں متاثر کیا۔ ان کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں۔ انہوں نے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت کا جواب دیا۔ انہوں نے اسلام قبول کیا۔

100/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

وہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے اٹھے۔ ابوجہل اور اس کا گروہ جو یہ منظر دیکھ رہا تھا ان کی طرف متوجہ ہوا اور یہ کہنے لگا۔ اللہ تمہیں شکست دے! کیا آپ کو آپ کے پیروکاروں نے اس شخص کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے لیے تفویض نہیں کیا تھا؟ لیکن جب آپ اس سے ملے تو آپ نے اپنا مذہب چھوڑ کر نیا مذہب اختیار کر لیا، کیا آپ نے ایسا نہیں کیا؟ کتنے بیوقوف ہو تم لوگ۔ انہوں نے جواب دیا۔ آپ کا اپنا موقف ہے اور ہمارے پاس اپنا راستہ ہے۔

غالب رائے یہ ہے کہ یہ گروہ جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے رابطہ کیا وہ نجران کے عیسائی نمائندے تھے۔ اس گروہ کی آمد اور نقطہ نظر کا تذکرہ قرآن کریم کی اٹھائیسویں سورت (القصص) کی 52 سے 56ویں آیات میں ہے۔ خیال کو درج ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔
جن کو ہم نے اس سے پہلے کتاب دی وہ اس پر ایمان لاتے ہیں۔اور جب ان پر یہ آیتیں پڑھی جاتی ہیں کہتے ہیں ہم اس پر ایمان لائے بیشک یہی حق ہے ہمارے رب کے پا س سے ہم اس سے پہلے ہی گردن رکھ چکے تھے۔ان کو ان کا اجر دوبالا دیا جائے گا بدلہ ان کے صبر کا اور وہ بھلائی سے برائی کو ٹالتے ہیں اور ہمارے دئیے سے کچھ ہماری راہ میں خرچ کرتے ہیں۔اور جب بیہودہ بات سنتے ہیں اس سے تغافل کرتے ہیں اور کہتے ہیں ہمارے لیے ہمارے عمل اور تمہارے لیے تمہارے عمل بس تم پر سلام ہم جاہلوں کے غرضی نہیں۔بیشک یہ نہیں کہ تم جسے اپنی طرف سے چاہو ہدایت کردو ہاں الله ہدایت فرماتا ہے جسے چاہے اور وہ خوب جانتا ہے ہدایت والوں کو۔

امام زہری نے یہ رائے درج کی ہے کہ یہ آیات نجاشی اور اس کے پیروکاروں کی طرف اشارہ کر رہی ہیں۔ نیز قرآن کریم کے پانچویں سورہ المائدہ کی 82 اور 83ویں آیات وہ آیات ہیں جو اس واقعہ کے مرکزی خیال کو ظاہر کرتی ہیں۔

قرآن پاک اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شہرت بڑھتی جا رہی تھی ۔ قریش دیکھ رہے تھے کہ دنیا کی ہر تحریک کو مسلمانوں کے خلاف کیسے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس وقت فارس نے روم کو شکست دی تھی۔ قریش مکہ خوش تھے۔ انہوں نے مسلمانوں سے کہا۔ آگ کی پوجا کرنے والے فارسیوں نے ویدک روم کو شکست دی ہے۔ کچھ دنوں میں ہم تمہیں بھی شکست دیں گے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے اس قول کو جانتے تھے۔ پھر آپ نے قرآن کے تیسویں سورہ الروم میں سے ایک سے چھ تک آیات کی تلاوت کی۔ اس کا مفہوم یہ ہے: “الف لام میم، رومیوں کو قریب کی سرزمین میں شکست ہوئی، اور وہ اس شکست کے بعد چند سالوں میں فتح یاب ہو جائیں گے، اللہ کا حکم پہلے اور بعد ہے، اور جس دن مومنین کو فتح نصیب ہو گی۔ خوش ہو جاؤ وہ جس کی چاہتا ہے مدد کرتا ہے وہ رحیم اور غالب ہے یہ وہی ہے جس کا اللہ نے وعدہ کیا تھا وہ اپنے وعدے کی خلاف ورزی نہیں کرے گا لیکن اکثر لوگ یہ نہیں جانتے کہ روم کی فتح کا تصور بھی نہیں تھا انہوں نے بہت سے لوگوں کو دیے قرآنی استعمال کے معنی؛ ‘چند سالوں میں’۔ ابی بن خلف نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے شرط لگائی، اگر روم تین سال کے اندر جیت گیا تو وہ ابوبکر کو دس بہترین اونٹ دے گا، اگر نہیں، تو ابی کو دے دے۔ دس اونٹ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کا علم تھا، ابوبکر رضی اللہ عنہ کو نصیحت کی، قرآن نے کچھ سالوں کے لیے “بلاء سینین” کی اصطلاح استعمال کی ہے۔ تو دس سال کے اندر شرط لگائیں۔ ثواب کو بڑھا کر ایک سو کر دیں۔ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ابی سے بات کی اور شرط کے وقت مقصد کا دوبارہ تعین کیا۔ عزم کے ساتھ اس شرط نے دشمنوں کو حیران کر دیا۔

101/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت 615ء میں پہنچ چکی تھی ۔ دن گزرتے گئے۔ جب ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے 622 عیسوی میں مدینہ ہجرت کی تو ابی نے صدیق رضی اللہ عنہ کو شرط یاد دلائی۔ صدیق رضی اللہ عنہ نے اپنے بیٹے عبداللہ کو اپنی غیر موجودگی میں شرط رکھنے کی ذمہ داری سونپی۔ بعد میں جب ابی احد کے لیے روانہ ہوا تو عبداللہ نے ابی سے رابطہ کیا اور ابی سے کہا کہ وہ شرط لگانے والے شخص کا تعین کرے۔ یہ طے ہو گیا۔ ابی احد میں زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے انتقال کر گیا۔
قیصر ہرقل چپکے سے قسطنطنیہ چھوڑ کر ترپ زون میں چلا گیا۔ یہ سفر بحیرہ اسود کے راستے تھا۔ پشتو کی طرف سے فارس پر حملہ کرنے کی منصوبہ بندی کی گئی۔ عیسائی گرجا گھروں کی مدد سے ہرقل نے 623 عیسوی میں آرمینیا سے جوابی حملہ کیا۔ اس تصادم نے سلطنت فارس کی بنیادوں کو ہلا کر رکھ دیا۔ اگلے سال آذربیجان میں گھس آیا اور سوراشٹر کے مرکز ارمیا کو فتح کر لیا۔ پھر روم نے فارس پر مسلسل ضربیں لگائیں۔ آخر کار 627ء میں نینوا کی جنگ میں سلطنت فارس کی بنیاد ہل گئی۔
ایک انگریز مورخ، گبن کے مطابق، “قرآن کے نزول کے بعد سات آٹھ سالوں میں فارس کی ناکامی ناقابل فہم تھی، اور یہ خوف بھی تھا کہ روم زندہ رہے گا یا نہیں۔”

روم کی فتح کے بعد ابی کے جانشینوں نے شکست تسلیم کر لی۔ انہوں نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو اونٹ دینے کا وعدہ کیا۔ اونٹ متحارب دشمنوں سے قبول کیے گئے کیونکہ حرمت کے نافذ ہونے سے پہلے جوا کھیلا جاتا تھا۔

یہ اعلان نبوت کا 10واں سال تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا ابو طالب بیمار تھے۔ آپ کے دادا کی وفات کے بعد وہ آٹھ سال کی عمر سے ہی پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے سب کچھ تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے چچا کی بیماری سے بہت غمگین تھے۔ آزمائشوں کے چکر میں سکون کا اصل ذریعہ، لیٹا ہوا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وقتاً فوقتاً ان کے پاس جایا کرتے تھے۔ سعید بن المسیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ آخر کار جب ابو طالب کی وفات ہونے والی تھی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قریب تشریف لے گئے۔ تب ابوجہل عبداللہ ابن ابی عتبہ بن المغیرہ جو قریش کے ممتاز رہنما تھے، قریب تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو طالب سے فرمایا اے چچا کلمہ لا الہ الا اللہ کہو میں اللہ کے سامنے تمہارے لیے گواہ بن کر کھڑا ہوں گا۔ فوراً ابوجہل اور عبداللہ نے کہا۔ اے ابو طالب، کیا تم مطلب کے راستے کو رد کر رہے ہو؟ جب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے لا الہ الا اللہ پڑھنے کو کہا تو انہوں نے یہ بات ابو طالب کے سامنے دہرائی۔ آخر انہوں نے کہا۔ میں عبدالمطلب کے راستے پر ہوں۔ انہوں نے لا الہ الا اللہ نہیں کہا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں تمہارے لیے اس وقت تک استغفار کرتا رہوں گا جب تک مجھے منع نہ کر دیا جائے۔ پھر قرآن کریم کی سورہ توبہ کی ایک سو تیرھویں آیت نازل ہوئی۔ “نہ تو نبی اور نہ مومنین مشرکوں کے لیے استغفار کر سکتے ہیں، خواہ وہ قریبی رشتہ دار ہی کیوں نہ ہوں۔ (اس کے بعد کہ وہ جہنم کے وارث ہیں)” سورۃ القصص کی چھپنویں آیت بھی اس کے متعلق نازل ہوئی۔ “اے نبی، بے شک آپ جس سے محبت کرتے ہیں اسے ہدایت نہیں دے سکتے، لیکن اللہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے، اور وہ راہ راست پر چلنے والوں کو خوب جانتا ہے۔”

102/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

جو لوگ مذکورہ بالا اقتباسات کے بنیادی معنی سے گزرے ہیں ان کا خیال ہے کہ ابو طالب کی وفات کفر کی حالت میں ہوئی تھی۔ لیکن جن لوگوں نے ابو طالب کی زندگی کے رویوں اور حالات کا جائزہ لیا ہے انہوں نے یہ قول درج کیا ہے کہ ان کا انتقال قلبی طور پر مومن کی حیثیت سے ہوا۔ جن لوگوں نے یہ مشاہدہ پیش کیا ان کے پاس بھی ان آیات کے بارے میں واضح وضاحتیں ہیں جن کا حوالہ اولین مدعیین نے پیش کیا ہے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ مندرجہ بالا آیات میں سے کسی بھی آیت کے نزول کی وجہ ابو طالب نہیں ہیں۔

ہم ان حقائق کا خلاصہ کر سکتے ہیں جن پر دونوں گروہ اس موضوع پر متفق ہیں۔
1. ابو طالب ہر وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے محافظ تھے۔
2. بہت سے اشعار اور بیانات میں انہوں نے اس خیال کو سچا اور درست تسلیم کیا ہے جسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پیش کیا تھا۔
3. محاصرے کی سخت آزمائشوں کا سامنا کرتے ہوئے بھی نہ پیغمبر اور نہ ہی اسلام کو رد کیا گیا اور نہ ہی ان پر الزام لگایا گیا۔
4. جب ان کے اپنے بیٹوں (علی، جعفر رضی اللہ عنھما) نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی مذمت یا تنبیہ نہیں کی بلکہ ان کی حوصلہ افزائی فرمائی۔
5. رخصتی کے وقت جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیعت پڑھی تو آپ نے نہیں پڑھی۔ اس کے بجائے آپ نے قریش کے رہنماؤں کو مطمئن کرنے کے لیے کہا کہ میں عبدالمطلب کی راہ میں ہوں۔
6. لیکن اس کے باوجود انہوں نے معبودوں کو نہیں پکارا یا دوسرے معبودوں کا حوالہ نہیں دیا یا توحید کا انکار نہیں کیا۔

دونوں گروہوں کے درمیان اختلاف کا بنیادی نکتہ یہ ہے کہ جو شخص کھلے عام حلف کا اعلان نہیں کرتا وہ مومن کہلاتا ہے یا نہیں۔ ایک فریق کہتا ہے کہ اسے مومن نہیں سمجھا جاتا کیونکہ اس نے حلف نہیں اٹھایا جب اس سے اعلان کرنے کو کہا گیا۔ احادیث اور دیگر روایات ہیں جو ان کی دلیل کے طور پر نقل کی جا سکتی ہیں۔ عباس رضی اللہ عنہ اور علی رضی اللہ عنہ کی روایتیں ان میں سے ہیں۔

قرآن کریم کے سورہ اعراف کی ایک سو ستاونویں آیت ان لوگوں کی تائید کرتی ہے جو اس بات کی وکالت کرتے ہیں کہ اسے مومن سمجھا جائے۔ خیال اس طرح جاتا ہے۔ “پھر جو لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے، آپ کی حمایت کریں، آپ کی مدد کریں، اور آپ کے سامنے پیش کردہ نور کی پیروی کریں، وہی کامیاب ہیں۔

اس آیت میں مذکور تمام صفات ابو طالب میں پائی جاتی ہیں۔ لہٰذا دلیل یہ ہے کہ اسے سچا مومن سمجھا جائے۔ کتابیں صرف اس موضوع پر لکھی گئی ہیں کہ ابو طالب مومن اور فاتح ہیں۔ امام برزنجی کی ‘بغیة طالب لایمان ابی طالب و حسن خاتمته’، محمد معین الہندی کی ‘اثبات اسلام ابی طالب’، محمد آفندی کی ‘اصح المصيب الٰى کبید من عدا ابا طالب’ ‘السيد علی کبیر کی ‘غيات المطالب في بحث ايمان ابي طالب’۔ “، احمد فایل کی “فیل الواہب فی نجاة ابی طالب” اور “اثنى المطالب” امام زینی دحلان کی جو مکہ کے ایک عالم حدیث اور مفتی ہیں۔

103/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

ابو طالب کی وفات سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت دکھ ہوا۔ اس سے پہلے کہ اس رخصتی کے زخم مندمل ہوتے، آپ کی پیاری بیوی خدیجہ رضی اللہ عنہا بیمار پڑ گئیں۔ کچھ ہی دنوں میں آپ کی پیاری بیوی بھی چل بسیں۔

بیوی خدیجہ رضی اللہ عنہا نہ صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی تھیں۔بلکہ کبھی وہ ماں کا کردار ادا کرتی تھیں اور کبھی دوست کا۔ وہ توانائی اور سکون کا ذریعہ تھیں۔ ان کی پختگی اور جلال نے آپ کو سہارا اور سایہ دیا۔ وہ ایک حیرت انگیز موجودگی تھی جس میں محبت کے لمس اور سفارت کاری کے محور کو ملایا گیا تھا۔ آنسو بہانے والی تین بیٹیوں کو ان کے آخری لمحات میں تسلی دینے کا کام بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذمہ تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بچوں کے ساتھ یہ معلومات شیئر کیں کہ جبریل علیہ السلام نے ان کے لیے نیک خواہشات کا اظہار کیا تھا۔ اس سے انہیں سکون ملا۔

پیاری خدیجہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے جسد خاکی کو سرخ آنکھوں کے ساتھ “حجون یا جنت المعلیٰ” کے قبرستان میں لے گئے۔ ابو طالب کو بھی وہیں دفن کیا گیا۔ اس وقت نماز جنازہ کا قانون نہیں تھا۔ چنانچہ وہ انہیں گھر سے سیدھا قبرستان میں لے گئے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم قبر میں اترے۔ دھڑکتے دل اور بہتی آنکھوں کے ساتھ آپ نے اپنی چہیتی بیوی کو الوداع کہا۔ اگلے تیرہ سال کی تبلیغ کے دوران، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں ہر مبارک لمحے میں یاد کرتے رہے۔ کبھی اس بابرکت یاد میں اپنے صحابہ کو تحفے دیتے۔ بکرے کو ذبح کرتے ہوئے کھانا تقسیم کرتے۔ خدیجہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کو خوش قسمتی کا سب سے بڑا زیور قرار دیا گیا جن کے لئے آخرت میں جنت میں ایک محل بنایا گیا .

دو لوگوں کی قریبی موت( جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پناہ اور تسلی دی۔ )کی وجہ سے اعلانِ نبوت کے دسویں سال کو ‘عام الحزن’ یا ‘غم کا سال’ قرار دیا گیا۔

ابو طالب کی عدم موجودگی نے دشمنوں کو کچھ زیادہ طاقت دی۔ انہوں نے اس حقیقت کا فائدہ اٹھایا کہ جس شخص کے پاس دفاع کا حق اور اختیار تھا، وہ اب نہیں رہا۔ ایک نازک لمحے میں پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کھل کر فرمایا۔ ‘اوہ! میرے چچا آپ کی غیر موجودگی نے مجھے کتنی جلدی پریشان کر دیا! اس وقت قریش کے ایک بیوقوف نے آپ کے سر پر مٹی ڈال دی، آپ جلدی سے گھر کی طرف چل دیئے۔ بیٹی روتے ہوئے آپ کا سر انور دھونے لگی۔ پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مت رو، اللہ میری حفاظت فرمائے۔ ہا… کسی نے ایسا کرنے کی جرأت نہیں کی یہاں تک کہ ابو طالب کی وفات ہو گئی۔

اگلے چند دنوں تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا زیادہ تر وقت گھر کے معاملات میں گزارا، آپ تبلیغ کی راہ میں آنے والے دنوں کے بارے میں سوچ رہے تھے۔

اسی دوران ایک دلچسپ واقعہ پیش آیا۔ ابو لہب کو اس بحران کا احساس ہوا جو ابو طالب کی عدم موجودگی کی وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو درپیش ہے۔ خون کے رشتے کا خیال آیا کہ یہ اس کا بھتیجا ہے جو تکلیف میں ہے۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا کہ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم وہ تمام کام کرو جو آپ نے ابو طالب کے زندہ ہونے کے وقت کیے تھے۔ میرے مرنے تک تمہیں کوئی پریشان نہیں کرے گا۔ لات اور عزہ کی قسم، میں تمہارے ساتھ رہوں گا۔ پھر ابو غیث ولا نامی شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو گالی دی۔ ابو لہب نے اس کا سامنا کیا۔ وہ فوراً پیچھے ہٹ گیا۔ آدمی نے آواز دی۔ اے قریش! ابو عتبہ (ابو لہب) نے اسلام قبول کر لیا ہے۔ صابی بن گیا ہے۔

ابو طالب کی وفات سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت دکھ ہوا۔ اس سے پہلے کہ اس رخصتی کے زخم مندمل ہوتے، آپ کی پیاری بیوی خدیجہ رضی اللہ عنہا بیمار پڑ گئیں۔ کچھ ہی دنوں میں آپ کی پیاری بیوی بھی چل بسیں۔

بیوی خدیجہ رضی اللہ عنہا نہ صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی تھیں۔بلکہ کبھی وہ ماں کا کردار ادا کرتی تھیں اور کبھی دوست کا۔ وہ توانائی اور سکون کا ذریعہ تھیں۔ ان کی پختگی اور جلال نے آپ کو سہارا اور سایہ دیا۔ وہ ایک حیرت انگیز موجودگی تھی جس میں محبت کے لمس اور سفارت کاری کے محور کو ملایا گیا تھا۔ آنسو بہانے والی تین بیٹیوں کو ان کے آخری لمحات میں تسلی دینے کا کام بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذمہ تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بچوں کے ساتھ یہ معلومات شیئر کیں کہ جبریل علیہ السلام نے ان کے لیے نیک خواہشات کا اظہار کیا تھا۔ اس سے انہیں سکون ملا۔

پیاری خدیجہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے جسد خاکی کو سرخ آنکھوں کے ساتھ “حجون یا جنت المعلیٰ” کے قبرستان میں لے گئے۔ ابو طالب کو بھی وہیں دفن کیا گیا۔ اس وقت نماز جنازہ کا قانون نہیں تھا۔ چنانچہ وہ انہیں گھر سے سیدھا قبرستان میں لے گئے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم قبر میں اترے۔ دھڑکتے دل اور بہتی آنکھوں کے ساتھ آپ نے اپنی چہیتی بیوی کو الوداع کہا۔ اگلے تیرہ سال کی تبلیغ کے دوران، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں ہر مبارک لمحے میں یاد کرتے رہے۔ کبھی اس بابرکت یاد میں اپنے صحابہ کو تحفے دیتے۔ بکرے کو ذبح کرتے ہوئے کھانا تقسیم کرتے۔ خدیجہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کو خوش قسمتی کا سب سے بڑا زیور قرار دیا گیا جن کے لئے آخرت میں جنت میں ایک محل بنایا گیا .

دو لوگوں کی قریبی موت( جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پناہ اور تسلی دی۔ )کی وجہ سے اعلانِ نبوت کے دسویں سال کو ‘عام الحزن’ یا ‘غم کا سال’ قرار دیا گیا۔

ابو طالب کی عدم موجودگی نے دشمنوں کو کچھ زیادہ طاقت دی۔ انہوں نے اس حقیقت کا فائدہ اٹھایا کہ جس شخص کے پاس دفاع کا حق اور اختیار تھا، وہ اب نہیں رہا۔ ایک نازک لمحے میں پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کھل کر فرمایا۔ ‘اوہ! میرے چچا آپ کی غیر موجودگی نے مجھے کتنی جلدی پریشان کر دیا! اس وقت قریش کے ایک بیوقوف نے آپ کے سر پر مٹی ڈال دی، آپ جلدی سے گھر کی طرف چل دیئے۔ بیٹی روتے ہوئے آپ کا سر انور دھونے لگی۔ پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مت رو، اللہ میری حفاظت فرمائے۔ ہا… کسی نے ایسا کرنے کی جرأت نہیں کی یہاں تک کہ ابو طالب کی وفات ہو گئی۔

اگلے چند دنوں تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا زیادہ تر وقت گھر کے معاملات میں گزارا، آپ تبلیغ کی راہ میں آنے والے دنوں کے بارے میں سوچ رہے تھے۔

اسی دوران ایک دلچسپ واقعہ پیش آیا۔ ابو لہب کو اس بحران کا احساس ہوا جو ابو طالب کی عدم موجودگی کی وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو درپیش ہے۔ خون کے رشتے کا خیال آیا کہ یہ اس کا بھتیجا ہے جو تکلیف میں ہے۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا کہ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم وہ تمام کام کرو جو آپ نے ابو طالب کے زندہ ہونے کے وقت کیے تھے۔ میرے مرنے تک تمہیں کوئی پریشان نہیں کرے گا۔ لات اور عزہ کی قسم، میں تمہارے ساتھ رہوں گا۔ پھر ابو غیث ولا نامی شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو گالی دی۔ ابو لہب نے اس کا سامنا کیا۔ وہ فوراً پیچھے ہٹ گیا۔ آدمی نے آواز دی۔ اے قریش! ابو عتبہ (ابو لہب) نے اسلام قبول کر لیا ہے۔ صابی بن گیا ہے۔

104/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

ابوغیث ولا کی چیخ سن کر قریش دوڑے اور ابو لہب سے پوچھا۔ ہم کیا سن رہے ہیں؟ اس نے کہا۔ کچھ نہیں میں نے کبھی عبدالمطلب کا دین نہیں چھوڑا۔ اور میں نے صرف اپنے بھتیجے کی حفاظت کی : اسے وہ کرنے دو جو وہ چاہتا ہے .قریش نے کہا اچھا ہے ۔ آپ نے خاندانی تعلقات کو مضبوط کیا ہے۔ یہ ویسے بھی اچھی بات ہے۔

چند دن گزر گئے۔ ابو لہب کی وجہ سے قریش رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نقصان نہ پہنچا سکے۔ چنانچہ عقبہ بن ابی معیط اور ابوجہل ابو لہب کے پاس آئے اور پوچھا۔ آپ کا بھتیجہ کیا کہتا ہے”آپ کے والد کہاں جائیں گے؟” یا عبدالمطلب جنت میں یا جہنم میں؟ ابو لہب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا۔ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم میرے والد کہاں پہنچیں گے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ جگہ جہاں اس کے لوگ پہنچیں گے۔ ابو لہب نے یہ جواب ان تک پہنچا دیا۔ وہ کہنے لگے. اس نے جو کہا اس کا مطلب ہے کہ عبدالمطلب جہنم میں ہیں۔ ابو لہب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دوبارہ پوچھا۔ کیا عبدالمطلب جہنم میں جائیں گے؟ جو لوگ اللہ کے ساتھ شریک مانتے ہیں وہ ضرور جہنم میں داخل ہوں گے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا۔ اگر وہ جہنم میں ہیں تو میں دشمنوں سے تمہارا دفاع نہیں کروں گا۔ ابو لہب نے کہا۔

دشمنوں کو پھر حوصلہ ملا۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سخت خلاف ہو گئے۔ ابو لہب، حکم بن ابی العاص، عقبہ بن ابی معیط، عدی بن الحمرا، ابن اسد الہدلی، سب سے بڑے دشمن کے طور پر کھڑے تھے۔ ان میں سے بعض نے آپ کے جسم پر بکری کی بوسیدہ آنتیں ڈال دیں جبکہ آپ نماز پڑھ رہے تھے۔ بعض نے بکری کی آنتیں آپ کے برتن میں ڈال دیں۔ آپ کو بحفاظت نماز ادا کرنے کے لیے حجر اسماعیل میں چھپنا پڑا۔ امام بخاری رضی اللہ عنہ کی ایک روایت میں دیکھا جاسکتا ہے۔ عروہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔ میں نے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے پوچھا۔ کیا آپ مجھے وہ منظر بتا سکتے ہیں جہاں قریش نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سب سے زیادہ تکلیف دی؟ انہوں نے کہا۔ ایک دفعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حجر کعبہ (حجر اسماعیل) میں نماز پڑھ رہے تھے۔ عقبہ بن ابی معیط نامی ایک شخص قریب آیا، اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گلے میں کپڑا ڈالا۔ یہ دیکھ کر ابوبکر رضی اللہ عنہ دوڑتے ہوئے آئے اور اسے روکا اور پوچھا کہ کیا تم ایک شخص کو اس لئے مار رہے ہو کہ وہ کہتا ہے کہ میرا رب اللہ ہے ؟جبکہ اس نے آپ کو ضروری ثبوت دے دیے ہیں۔

امام طبرانی نے ایک ضمیمہ کا اضافہ کیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے۔ نماز ادا کرنے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم قریش کی طرف متوجہ ہوئے جو کعبہ کے سائے میں بیٹھے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے گردن کا اشارہ کر کے فرمایا۔ مجھے ذبح کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ (انہوں نے یہ بات اسماعیل علیہ السلام اور والد عبداللہ کی قربانی کو یاد کرتے ہوئے کہی۔ جلد ہی ابوالحکم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا “جاہل”۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا۔ تم جاہلوں میں سے ہو یا جاہل ہو۔

انس رضی اللہ عنہ اس وقت کا ایک تجربہ بیان کرتے ہیں۔ ایک دن انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مارا۔ آپ بے ہوش ہو کر گر پڑے۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ آواز بلند کرتے ہوئے ان کے پاس آئے۔ اور کہا کیا تم ایک ایسے شخص کو مارتے ہو کہ جو کہتا ہے کہ اللہ میرا رب ہے؟ تمہارا برا ہو

105/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

احادیث میں ایسے بہت سے واقعات ہیں جن کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے پیروکاروں کو سامنا کرنا پڑا۔ امام بخاری اور مسلم رضی اللہ عنھما کے بیان کردہ ایک واقعہ کا خلاصہ اس طرح پڑھا جاسکتا ہے۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خانہ کعبہ کے قریب نماز پڑھ رہے تھے۔ قریش کا ایک گروہ دور بیٹھا تھا۔ ابوجہل نے اپنے دوستوں سے پوچھا۔ کل ذبح ہونے والے اونٹ کی آنت کون لا کر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھے پر ڈالے گا؟ عقبہ بن ابی معیط جو گروہ کا سب سے زیادہ شریر انسان تھا، کھڑا ہوا۔ اور وہ ایک دن پہلے ذبح ہونے والے اونٹ کی آنت لے آیا۔ جب آپ سجدے میں گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھے پر رکھ دیا۔ وہ ہنستے ہوئے دائیں بائیں جھک گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے سے نہیں اٹھ پا رہے تھے۔ میں وہیں کھڑا دیکھ رہا تھا۔ اگر میں اپنا دفاع کر سکتا تو میں اسے لے کر ہٹا دیتا۔ فاطمہ رضی اللہ عنہا کو کسی نے خبر دی۔ ایک نوجوان لڑکی فاطمہ رضی اللہ عنہا قریش پر الزام لگاتی ہوئی دوڑتی ہوئی آئی۔ انہوں نے بڑی کوشش سے آنت نکالی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سر اٹھایا۔ نماز کے بعد اللہ کی حمد کی۔ آپ نے اپنا سر اور ہاتھ آسمان کی طرف اٹھائے اور قریش کے خلاف دعائیں کرنے لگے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز پڑھتے تو یہ کلمات تین مرتبہ دہراتے تھے۔ اس طرح نماز ادا کی گئی۔ اے اللہ ابوجہل، عتبہ، ولید، شیبہ، امیہ اور عقبہ کو عذاب دے، ساتواں شخص تھا جس کا نام میں بھول گیا ہوں۔

آپ کی دعا کو دیکھ کر دشمنوں کی خوشی ماند پڑ گئی۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔ میں نے دیکھا کہ جس کا یہاں نام لیا گیا تھا وہ بدر میں مارا گیا۔ اور بعد میں ان سب کو کنویں کی تہہ میں پھینک دیا گیا۔ امام طبری نے یہاں ایک تسلسل کا اضافہ کیا ہے۔ اس واقعہ کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد سے باہر نکلے اور ابوالبختری سے ملے جو ہاتھ میں کوڑا لیے آ رہے تھے۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے پر ایک قسم کا تاثر پڑھا اور پوچھا۔ کیا ہوا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ نہیں بتایا ،اور فرمایا آپ جا سکتے ہیں۔ وہ جانے کو تیار نہیں تھے۔ جب انہوں نے زیادہ اصرار کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے واقعہ بیان فرمایا۔ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ساتھ لے کر مسجد کے صحن میں آئے۔ ابوالبختری نے ابوجہل سے پوچھا کیا تم وہی ہو جس نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اوپر آنتیں پھیکنے کا حکم دیا تھا، اس نے کہا، ہاں، ابوالبختری نے اپنا کوڑا اٹھا کر ابوجہل کے سر پر مارا، وہ چیخنے لگا، تماشائی ادھر ادھر بھاگے، ابوجہل نے کہا: “افسوس ہے تم پر محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کہ ہمارے درمیان دشمنی پیدا کرنے اور پیروکاروں کے ساتھ فرار ہونے پر۔

عام طور پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی کے خلاف دعا نہیں کی۔ اپنے مفادات کے لیے کسی سے ناراض نہیں ہوتے تھے۔ وہ دشمنی پیدا نہیں کرتے، لیکن اگر سچائی کو جھٹلایا جائے یا اقدار کو نقصان پہنچے تو وہ احتجاج کرنے سے باز نہیں آتے۔ وہ اللہ کی نشانیوں یا قوانین کا مذاق اڑانے کو برداشت نہیں کر سکتے ۔مسئلہ یہ ہے کہ اس واقعہ میں رب کی قریب ترین عبادت کا مذاق اڑایا گیا۔ یہ ان کے لیے ناقابل برداشت تھا۔ اس واقعہ کے راوی ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ایسا صرف ایک واقعہ ہے جس میں نبی رحمت نے کسی کے خلاف دعا کی

106/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

حضرت انس رضی اللہ عنہ ابو طالب کی وفات کے بعد مکہ کے حالات بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں۔
ایک دن قریش نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جان لیوا حملہ کیا۔ آپ بے ہوش کھونے کی حالت میں تھے کہ اچانک حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ دوڑتے ہوئے آئے اور آواز بلند کرکے قریش سے پوچھا۔ کیا تم اس شخص کو مارنے کی کوشش کر رہے ہو جو کہتا ہے کہ اللہ میرا رب ہے؟ کتنے افسوس کی بات ہے!

آزمائش کے دوران حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی مداخلت دلیرانہ تھی۔ ابو نعیم رضی اللہ عنہ نے ایک حیران کن واقعہ نقل کیا ہے۔ محمد بن عقیل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔ علی رضی اللہ عنہ نے ایک تقریر کے دوران پوچھا۔ بتاؤ لوگوں میں سب سے زیادہ بہادر کون ہے؟ . ہم نے کہا. آپ امیر المومنین ہیں یا خلیفہ؟ آپ نے فوراً کہا۔ میں نے ہر اس دشمن کو شکست دی ہے جس کا میں نے سامنا کیا ہے، یہ میرا سوال نہیں ہے۔ سب سے بڑا نڈر یا بہادر کون ہے؟ ہم نے کہا. آپ ہی بتائیے۔
یہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ ہیں۔ کیونکہ قریش نے ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقابلہ کیا اور آپ کو دھکے دینا شروع کر دیا۔ پھر وہ کہنے لگے۔ یہ وہ شخص ہے جس نے ہمارے کئی معبودوں کے درمیان صرف ایک ہی معبود کا اعتراف کیا ہے۔ اس نے ہمارے بتوں کو رد کر دیا ہے۔ ہم اس کی حفاظت کے لیے وہاں نہیں جا سکتے۔ تبھی سیدھے سیدھے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ داخل ہوئے۔ آپ نے ان لوگوں کا سامنا کیا جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کو گھیر رکھا تھا۔ ان میں سے کچھ کو دھکیل دیا اور کچھ کو بھگا دیا ۔ آپ نے فرمایا.لعنت ہو تم پر , کیا تم ایک ایسے شخص کو مار رہے ہو جو یہ کہتا ہے کہ ; اللہ میرا رب ہے۔‘‘ یہ سب کہہ کر علی مرتضیٰ رضی اللہ عنہ نے کمبل لیا اور اپنے گرد لپیٹ لیا۔ آپ رونے لگے آنسو آپ کی داڑھی سے بہہ رہے تھے۔ سامعین سے پوچھا .کون عظیم ہے; ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ یا فرعون کی قوم کا ماننے والا؟ سامعین نے کچھ نہیں کہا۔ علی رضی اللہ عنہ نے فوراً بات جاری رکھتے ہوئے کہا۔ تم خاموش کیوں ہو؟ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی زندگی کا ایک لمحہ فرعون کے دور میں ایک مومن کی پوری زندگی کے برابر ہے۔ یہ وہی ہیں جنہوں نے اپنے ایمان کو چھپایا اور صبر کیا۔ لیکن ابوبکر وہ ہے جس نے کھل کر اپنے ایمان کا اعلان کیا۔
ہم اعلان نبوت کے دسویں سال کے واقعات کے بارے میں بات کر رہے ہیں مکہ میں بہت سے ردعمل ناقابل برداشت ہیں۔ اسلامی ثقافت کی اقدار کو منوانے کا کیا طریقہ ہے۔ اگر ہم ‘ثقیف’ قبیلے سے حمایت حاصل کریں تو کیا ہی اچھا ہوگا؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سوچا۔
ثقیف قبیلہ طائف میں رہتا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اہل خانہ وہاں موجود تھے۔ چنانچہ اعلان نبوّت کے دسویں سال شوال میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف کے لیے روانہ ہوئے۔ زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ بھی آپ کے ساتھ تھے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم طائف کے لوگوں کی طرف سے اسلام قبول کرنے کی اچھی امید کے ساتھ طائف پہنچے اور قبیلہ ثقیف کے سرداروں سے رابطہ کیا۔ ان میں سرکردہ تین بھائی تھے جو عمرو بن عمیر کے بیٹے تھے۔ ان کے نام عبدو یلیل، حبیب اور مسعود تھے۔ صفوان بن امیہ کی والدہ قریش خاتون صفیہ ان میں سے ایک کی بیوی تھیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ذاتی طور پر ان کے پاس گئے، ان سے اسلام کا تعارف کرایا، ان کی حمایت کی درخواست کی، اور دشمنوں کے مقابلے میں آپ کے ساتھ رہنے کو کہا۔ سب کچھ سن کر ان میں سے ایک نے طنزیہ انداز میں کہا۔ اگر اللہ نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو نبی بنایا تو میں خانہ کعبہ کی چھت گرا دوں گا۔

اگلے نے پوچھا۔ کیا کسی اور کو نبی نہیں بنایا؟ تیسرے نے کہا خدا کی قسم میں کچھ نہیں بولونگا۔ اگر یہ واقعی نبی ہیں تو بہتر ہے کہ میں نہ بولوں۔ اگر یہ جھوٹا نبی ہے تو بات کرنا مناسب نہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم درد کے ساتھ وہاں سے اٹھے کہ قبیلہ ثقیف میں کوئی امید نہیں۔ آپ نے کہا مجھے کوئی اعتراض نہیں کہ تم نے میرے ساتھ کیا کہا۔ لیکن آپ کو اس طرح کی باتیں نہیں پھیلانا چاہئے۔

107/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دس دن طائف میں قیام فرمایا۔ ایک دوسری روایت میں ہے کہ ایک مہینہ۔ آپ نے طائف کے تمام سرکردہ لوگوں سے ملاقات کی۔ ان سے بات چیت کی۔ لیکن ان میں سے کسی نے اسلام قبول نہیں کیا۔ وہ سب آپ کے خلاف ہو گئے۔ طائف کو چھوڑنے کو کہا۔ اس سے بڑھ کر ظلم یہ کیا کہ انہوں نے بچوں، بیوقوفوں اور غلاموں کو آپ کے خلاف اکسایا۔ انہوں نے پتھر مار کر آپ کو زخمی کرنا شروع کر دیا۔ آپ کو برا بھلا کہا اور گالیاں دیں۔ اور سب آپ کے خلاف ہو گئے۔ آپ کی ٹانگوں پر زخم آئے اور خون بہنے لگا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے راستے پر دشمن دو صفوں میں کھڑے تھے۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر دونوں طرف سے حملہ کیا۔ آپ کا مقدس جسم زخمی تھا۔ زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ نے جو آپ کے ساتھ تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حفاظت کرنے کی پوری کوشش کی۔ آخر کار آپ کا سر انور زخمی ہو گیا، جب آپ اپنی نشست سے اٹھے اور چلنے لگے تو دشمنوں نے پھر حملہ کر دیا۔

ابن عقبہ بات کو جاری رکھتے ہوئے کہتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کسی طرح ان سے بچ نکلنے میں کامیاب ہو گئے اور دونوں ٹانگوں سے خون بہہ رہا تھا۔ ایک باغ میں داخل ہوئے جبکہ آپ کے جسم اور سر میں درد تھا۔ ایک درخت کے نیچے سایہ میں آرام کرنے کا سوچا۔ ربیعہ کے بیٹے عتبہ اور شیبہ اس باغ میں تھے۔ باغ ان کا تھا۔ یہ اسلام اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بھی دشمن تھے۔
چنانچہ آپ کچھ دیر ایک درخت کے نیچے بیٹھ گئے۔ امام طبرانی یہاں ایک تسلسل لکھتے ہیں جسے درج ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم درخت کے قریب پہنچے اور دو رکعت نماز پڑھی۔ پھر اللہ سے دعا کی۔ “اے اللہ، میں تجھ سے شکایت کرتا ہوں، میری طاقت کی کمی، میری حکمت عملی کی کمی، لوگوں کے سامنے میری حد بندی، اے اللہ، سب سے زیادہ رحم کرنے والے، بہت رحم کرنے والے! تو کمزوروں کا محافظ ہے، اے اللہ! بے بسوں کے محافظ مجھے کس کے حوالے کرتا ہے ان دشمنوں کے حوالے اگر تیرا غضب اور ناراضگی نہ ہوتی تو مجھے پرواہ نہ ہوتی میری طاقت شفاء ہے جو تو عطا کرتا ہے میں تیرے غضب سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو اس ساری دنیا کو صحیح طور پر کنٹرول کرتا ہے اور اسے روشن کرتا ہے۔
عتبہ اور شیبہ کو ترس آیا جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو درخت کے نیچے بیٹھ کر نماز پڑھتے دیکھا۔ انہوں نے اپنے نوکر کو بلایا اور وہاں سے انگوروں کا ایک گچھا لے کر درخت کے نیچے بیٹھنے والے کو دینے کو کہا۔ پھر کہا اسے کہو کہ کھا لے۔ عداس نے اطاعت کی۔ کھانے کو کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قبول کر لیا۔ آپ بسم اللہ کہہ کر کھانے لگے۔ (اللہ کے نام سے) عداس نے آپ کے چہرے کی طرف دیکھا اور نظریں ہٹائے بغیر آپ کے قریب کھڑا ہوگیا۔ یہ الفاظ مقامی لوگ استعمال نہیں کرتے۔ عداس نے چونک کر کہا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا۔ آپ کس ملک سے ہیں؟ آپ کس مذہب کی پیروی کرتے ہیں؟ میں نینوا سے ایک عیسائی ہوں۔ اوہ، یونس بن متہ کی سرزمین سے، ایک متقی آدمی۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ یونس بن متہ کون ہیں؟ جب میں نینوا سے سفر کر رہا تھا تو یونس بن متہ کو دس آدمی بھی نہیں جانتے تھے۔ آپ جو ناخواندہ لوگوں میں رہتے ہیں ایسے شخص کو کیسے جان سکتے ہیں؟آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ یہ میرے پیغمبر بھائی ہیں۔ میں بھی اللہ کا رسول ہوں۔ عداس نے عاجزی سے جھک کر آپ کے سر اور پاؤں کو بوسہ دیا۔ ربیعہ کے ایک بیٹے نے جو یہ منظر دیکھ رہا تھا، دوسرے سے کہا۔ اس نے تیرے نوکر کو تباہ کر دیا ہے، آقا نے واپس آنے والے نوکر سے پوچھا۔ تم نے اس شخص کے سر اور پاؤں کو کیوں چوما؟ اس نے کہا اے میرے آقا، اس شخص سے بڑا روئے زمین پر کوئی نہیں، اس نے مجھے وہ بات بتائی جو صرف ایک نبی ہی کہہ سکتا ہے، سنتے ہی کہنے لگے: افسوس! عداس اپنا مذہب مت چھوڑو۔ یہ اس شخص کے دین سے بہتر ہے۔

108/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

طائف کے کسی بھی مرد یا عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت قبول نہیں کی۔ وہاں سے اداس ہو کر واپس آئے۔ ایک روایت میں خالد العدوانی اس طرح فرماتے ہیں . وہ طائف کی گلی میں ایک کمان سے ٹیک لگائے ہوئے تھے۔ پھر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو قرآن پاک کے چھیاسیویں سورہ “الطارق” کی تلاوت کرتے ہوئے سنا۔ میں نے اسے حفظ کیا۔ میں اس وقت مشرک تھا۔ اسلام قبول کرنے کے بعد میں نے اس کی تلاوت کی۔

اہل طائف نے مجھ سے پوچھا جب انہوں نے مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی بات غور سے سنتے ہوئے دیکھا۔ تم نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا سنا؟میں نے ان کو وہی سنایا جو میں نے سنا۔ اس وقت اس گروہ میں سے ایک قریش نے کہا کہ کیا ہم اپنے ملک میں اس شخص کو اچھی طرح نہیں جانتے؟ اگر اس کی بات میں کوئی صداقت ہے تو کیا ہم اس پر عمل نہیں کریں گے؟
قریش دوسروں کی تلاشِ حق کی راہ میں بھی رکاوٹیں ڈال رہے تھے۔ طائف میں پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی آزمائشیں ان کی یاد میں ناقابل فراموش تھیں۔ یہاں امام بخاری اور امام احمد رضی اللہ عنہما کی روایت کردہ حدیث ہے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ احد کے دن سے زیادہ مشکل دن بھی دیکھا ہے؟ آپ نے فرمایا۔ عائشہ، مجھے آپ کے لوگوں کے درمیان سب سے زیادہ دردناک تجربہ اس وقت ہوا جب یعلی بن عبد کلال کو طائف کے علاقے عقبہ میں اسلام کی دعوت دی گئی۔ کسی نے میری دعوت قبول نہیں کی۔ میں بھاری دل کے ساتھ واپس آگیا۔ قرن صالب نامی علاقے میں پہنچ کر مجھے سکون ملا۔ میں نے نظر اٹھا کر دیکھا تو بادلوں کا ایک گروپ سایہ پھیلا رہا تھا۔ میں نے اس کی طرف دیکھا تو وہ فرشتہ جبریل علیہ السلام تھے۔ فرشتے نے مجھے سلام کہتے ہوئے کہا۔ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ آپ کی قوم کے معاملات کو جانتا ہے اور انہوں نے آپ کو کیا جواب دیا۔ اس لیے اس نے فرشتہ کو پہاڑ کی ذمہ داری دے کر بھیجا ہے۔ فرشتے کو حکم دو جو تم چاہتے ہو۔

فوراً پہاڑ کے فرشتے نے آپ کو سلام کیا۔ اللہ جانتا ہے کہ آپ کی قوم نے کیا کہا اور آپ کو کیا جواب دیا۔ میں پہاڑ کا انچارج فرشتہ ہوں۔ تو جو چاہو حکم دو۔ مجھے اسی کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ آپ چاہیں تو ان پر دو پہاڑ الٹ دیتا ہوں۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، میری خواہش ہے کہ اللہ تعالیٰ ان میں ایسے لوگوں کو پیدا کرے جو صرف اسی کی عبادت کریں اور وہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں۔
عکرمہ رضی اللہ عنہ کی روایت میں یوں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میرے پاس جبریل علیہ السلام آئے اور کہا کہ اللہ تعالیٰ نے آپ پر سلام بھیجا ہے، یہ پہاڑوں کا فرشتہ ہے، حکم دیا گیا ہے کہ آپ جو حکم دیں اسے بجا لائے ۔

میں انہیں ایک موقع دینا چاہتا ہوں”۔ مجھے مستقبل میں ان کی نسل سے امید ہے جو لا الہ الا اللہ کہیں گے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا۔ پھر فرشتے نے کہا۔ جیسا کہ اللہ نے آپ کا نام ‘رؤف’ اور ‘رحیم’ رکھا ہے، آپ رحم کرنے والے اور معاف کرنے والے ہیں۔

جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف سے مکہ واپس آنے والے تھے تو زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ نے جو آپ کے ساتھ تھے پوچھا کہ آپ مکہ واپس کیسے جائیں گے .کیونکہ آپ وہاں سے نکلنے پر مجبور تھے . کیا انہوں نے آپ کو وہاں سے نہیں نکالا؟ نہیں، زید، اللہ جس نے ان تمام معاملات میں راستہ اور حل بتا دیا، وہ ضرور اپنے دین کی مدد کرے گا۔

109/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ حرہ کے قریب پہنچے۔ مکہ میں داخل ہونا کسی ضامن کی حفاظت میں ہی ممکن تھا۔ اس کے لیے عبداللہ بن اُرخیط کو اخنس بن شریق نامی ایک بزرگ کے پاس بھیجا گیا۔ انہوں نے کہا کہ میں عہد بند ہوں اس لیے مجھے کسی اور کو پناہ دینے کی اجازت نہیں ہے۔ پھر سہیل بن عمرو کے پاس پناہ مانگی۔ اس نے کہا کہ بنو عامر قبیلہ بنو کعب کو پناہ نہیں دیتا۔ آخر کار مطعم بن عدی سے پوچھا۔ اس نے استقبال کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو آنے کو کہا۔ پہلے دو جنہوں نے پناہ سے انکار کیا بعد میں اسلام قبول کیا۔ لیکن تیسرا جس نے پناہ دی وہ اتنا خوش قسمت نہیں تھا۔ اگلی صبح مطعم شروع ہوا۔ وہ اپنے چھ سات مسلح بیٹوں کے ساتھ خانہ کعبہ آیا۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خانہ کعبہ کا طواف کرنے کو کہا۔ پھر ابو سفیان نے مطعم سے دریافت کیا۔ تم نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دین میں شمولیت اختیار کی یا انہیں پناہ دی؟ مطعم نے کہا میں نے صرف پناہ دی۔ ابو سفیان مطعم کے پاس بیٹھا رہا یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے طواف مکمل کر لیا اور اس نے کہا کہ کوئی حرج نہیں ہے ہم نے اس شخص کو پناہ دی جس کے لیے آپ نے پناہ دی ہے۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر تشریف لے گئے تو مطعم اپنے ساتھیوں کے ساتھ مجلس میں گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت کے بعد وفات پائی۔ اس کی ذمہ داری رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دل میں تھی۔ آپ نے فرمایا کہ اگر مطعم بدر کے اسیروں کی بات کرتا تو مجھے ان کو رہا کرنا پڑتا۔
ایک ایسی صورتحال جہاں کسی کو کسی اور کی حفاظت کے ساتھ اپنی آبائی سرزمین میں داخل ہونا پڑتا ۔ ایسی صورت حال جس میں خانہ کعبہ کا طواف کرنے کی اجازت نہیں۔ ستائے ہوئے مومنین کی چیخیں، بے گھر خاندانوں، غیر انسانی ظلم کے دن اور راتیں۔ پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالیٰ کے نئے احکام کے منتظر تھے۔

اسی دوران طائف سے مکہ واپسی پر ایک بہت ہی مختلف تجربہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تاریخ کا حصہ بن گیا۔ امام ابن سعد اور ابن اسحاق نقل کرتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ثقیف سے اپنے مقصد کو حاصل کیے بغیر واپس آرہے تھے۔ آپ مکہ جا رہے تھے۔ راستے میں کچھ جنات نے آدھی رات کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قرآن پاک کی تلاوت سنی۔ ابن اسحاق کے مطابق یہ سات قبیلہ نازیبین سے تھے۔ نماز کے بعد وہ اپنے گروہ کے پاس گئے اور آیات تلاوت کیں، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تھیں۔انہوں نے سنتے ہی اس کو قبول کیا اور وہ مان گئے ۔ یہ واقعہ قرآن کریم کی چھیالیسویں سورۃ الاحقاف کی آیات انتیس سے اکتیس تک مذکور ہے۔ خیال کچھ یوں ہے: “قابل ذکر ہے کہ جب ہم نے جنات کے ایک گروہ کو قرآن پاک سننے کے لیے آپ کی طرف متوجہ کیا، تو انہوں نے ایک دوسرے سے کہا کہ خاموش رہیں جب وہ قرآن پاک کی تلاوت کر رہے تھے۔ وہ اپنے گروہ کی طرف لوٹ گئے پھر کہنے لگے اے لوگو ہم نے موسیٰ علیہ السلام کے بعد ایک صحیفہ سنا ہے جو نیکی اور بھلائی کی طرف بلاتا ہے۔ اور اگلے صحیفوں کی تصدیق کرتا ہے”

کہا جاتا ہے کہ نو جن تھے جو جنات کے نمائندے بن کر آئے تھے اور ان میں سے ایک کا نام صوبیہ تھا۔ وہ جن قبیلے کے تینوں کو لے کر ہجون پہنچے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے وقت دیا۔ اس رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کوئی صحابی نہیں تھا۔ دوسری ملاقات میں ابن مسعود رضی اللہ عنہ بھی آپ کے ساتھ تھے۔

110/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

آزمائشوں کے باوجود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی تبلیغی سرگرمیوں کو کم نہیں کیا۔ آپ کے اعلان نبوت کے پہلے تین سال خفیہ تبلیغ کے تھے۔ عوامی تبلیغ شروع ہوئے دس سال ہو چکے ہیں۔ راہ حق کی دعوت بلا روک ٹوک جاری رہی۔ احتجاج اور ردعمل نے کئی شکلیں اختیار کیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قبائل کو تبلیغ کا ہدف بنانے کی سیدھی کوشش کی۔ اس کے لیے حجاج جب مکہ پہنچے تو موسموں کا انتخاب کیا گیا۔ جو لوگ مکہ آئے تھے وہ بنیادی طور پر عکاز، ذوالمجاز اور مجنہ میں ٹھہرے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خانہ کعبہ سے آنے والے حاجیوں کی اقتداء کرتے۔ آپ ان جگہوں کو تلاش کرتے جہاں انہوں نے ڈیرے ڈالے تھے اور ان سے خطاب کیا کرتے۔ آپ دوسرے حاجیوں کے مقامات کے بارے میں دریافت کرتے پھر آپ ہر ایک قبیلے کی پیروی کرتے اور انہیں نصیحت کرتے کہ “لا الہ الا اللہ کہو تم کامیاب ہو جاؤ گے، اگر تم ایمان لاؤ گے تو تم جنت کے بادشاہ ہو گے۔” اس وقت تک قریش بھی وہاں پہنچ چکے ہوتے۔ ان کے پاس اکثر ابو لہب ہوتا ۔ وہ حاجیوں سے کہتا۔ آپ کو اس شخص کی بات نہیں ماننی چاہیے۔ یہ صابی ہے۔ فوری طور پر قبائل سخت ردعمل کا اظہار کرتے۔ وہ سخت الفاظ کہتے ۔مقامی لوگ ہر ایک شخص کو اچھی طرح جانتے ہیں وہ جواب دیتے۔ پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم دردمندی سے اگلے مواقع کی تلاش میں رہتے۔ امام بیہقی کی روایت میں ربیعہ بن عباد کہتے ہیں کہ میں چھوٹا تھا تو میں اپنے والد کے ساتھ منیٰ میں کھڑا تھا، پھر میں اس منظر کا مشاہدہ کرنے کے قابل ہوا جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عرب کے قبائل کو اسلام کی دعوت دی تھی۔ فرمایا: میں وہ رسول ہوں جسے اللہ نے تمہاری طرف بھیجا ہے۔ حکم ہے کہ عبادت کرو۔
وہ اکیلا ہے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک مت کرو۔ جن بتوں کی تم پرستش کرتے ہو ان سے پرہیز کرو۔ مجھ پر یقین کرو اور میری پیروی کرو۔ اللہ نے مجھے جو مشن سونپا ہے اس کی وضاحت کے لیے میرا ساتھ دیں۔ لوگ آپ کے گرد جمع ہو گئے۔ آپ کو اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑا کہ کوئی کیا پوچھے گا، آپ خاموش نہیں رہے۔ اس وقت سفید جسم والا ایک شخص عدنی کپڑا اور دو تالے لیے پیچھے سے آیا۔ جیسے ہی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بات ختم کی، اس نے بات شروع کردی۔ اے لوگو یہ شخص تم سے کہتا ہے کہ لات اور عزہ اور جن جن کو ہم پکارتے ہیں ان سے بچو۔ اس کی بات نہ مانو! اس شخص کے پاس ایک نئی سوچ ہے۔ شامل نہ ہوں! ربیعہ کہتے ہیں۔ میں نے اپنے والد سے پوچھا۔ پیچھے سے بولنے والا کون ہے؟ اس نے کہا۔ یہ ابو لہب ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چچا ہے۔ مدرک بن منیب کہتے ہیں کہ میں نے اپنے دادا کا تجربہ اپنے والد سے سنا۔ زمانہ جاہلیت میں ایک دن میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی۔ آپ کہتے ہیں اے لوگو لا الہ الا اللہ کہو تم کامیاب ہو گے یہ سن کر ان میں سے بعض نے سر پھیرا، بعض نے آپ کے سر پر مٹی ڈال دی اور بعض نے آپ کو ڈانٹا۔ یہ سلسلہ دوپہر تک جاری رہا۔ پھر ایک نوجوان لڑکی وہاں آئی۔ اس نے پیالے میں لائے ہوئے پانی سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ اور چہرہ دھویا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ “میری بیٹی اپنے باپ کی ذلت اور ناکامی سے مت ڈرو”۔ میں نے اپنے والد سے پوچھا یہ کون ہے؟ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی زینب رضی اللہ عنھا ہیں۔

اس وقت ابو لہب کا سب سے بڑا مشغلہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے چلنا اور پریشانیاں پیدا کرنا تھا۔ ابوجہل سامنے ہوتا تھا جب ابولہب نہیں پہنچ پاتا تھا۔

111/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

طعنے اور ڈانٹ ڈپٹ سے رسول اللہ ﷺ کو تکلیف ہوتی ہے۔ اللہ کی راہ میں صبر کے ساتھ ہر چیز کا سامنا کرنا پڑا۔ اس وقت تک قرآن پاک کی تسلی بخش آیات نازل ہوئیں۔ “اور بیشک تم سے اگلے رسولوں پر بھی ہنسی کی گئی تو میں نے کافروں کو کچھ دنوں ڈھیل دی پھر انہیں پکڑا تو میرا عذاب کیسا تھا (الرعد 32)۔ باب الحجر میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔ بیشک ان ہنسنے والوں پر ہم تمہیں کفا یت کرتے ہیں ۔ جو اللہ کے ساتھ دوسرا معبود ٹھہراتے ہیں تو اب جان جائیں گے ۔بیشک ہمیں معلوم ہے کہ ان کی باتوں سے تم دل تنگ ہوتے ہو۔ تو اپنے رب کو سراہتے ہوئے اس کی پاکی بولو اور سجدہ والوں میں ہو۔ اور مرتے دم تک اپنے رب کی عبادت میں رہو۔ (الحجر/95-99)۔

پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے صدق دل سے اللہ کی رضا کی تمنا کی۔ آپ عمل کی راہ میں زیادہ جوش اور احتیاط کے ساتھ آگے بڑھے۔ لیکن جن لوگوں نے آپ کا مذاق اڑایا، وہ لوگوں کے سامنے مذاق کا نشانہ بن گئے۔ ان کے تجربات دوسروں کے لیے اچھے سبق بن گئے۔

1. اسود بن عبد یغوث: بلادوری روایت کرتے ہیں۔ جب وہ (اسود) مومنوں کو دیکھتا تو کہتا۔ ہائے دنیا کے بادشاہ آئے ہیں جو کسریٰ و قیصر کو شکست دیں گے۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھیں گے کیا آج آسمان سے کوئی خبر آئی ہے؟ یہ مسلسل ستم ظریفی سے پوچھا جا رہا تھا۔ ایک دن وہ گھر سے باہر نکلا تو اسے زہر دے دیا گیا۔ اس کا چہرہ جو سفید اور خوبصورت تھا، سیاہ اور پیلا ہو گیا۔ وہ حبشہ میں ایک سیاہ فام آدمی کی طرح ہو گیا۔ اس کے گھر والوں نے اسے بے دخل کردیا۔ وہ گھبراہٹ میں گھومتا رہا۔ وہ پیاسا اور تھک کر مر گیا۔ اسے اپنے برے اعمال کا نتیجہ محسوس ہوا۔

2. حارث بن قیس السہمی: ماں انتھیلا کے بیٹے کے طور پر جانا جاتا تھا۔ وہ پتھر کی پوجا کرتا۔ ایک خوبصورت پتھر کی پوجا کی جاتی تھی اور اگر کوئی دوسرا پتھر نظر آئے جو پہلے سے زیادہ خوبصورت ہو تو پہلے والے کو ٹال دیا جاتا تھا اور نئے کی پوجا کی جاتی تھی۔ یہ طریقہ تھا۔ قرآن کریم کی سورۃ الفرقان کی اڑتالیسویں آیت میں اس کا ذکر ہے۔ خیال یہ ہے: کیا تم نے اسے دیکھا جس نے اپنے جی کی خواہش کو اپنا خدا بنالیا تو کیا تم اس کی نگہبانی کا ذمہ لو گے۔ یا یہ سمجھتے ہو کہ ان میں بہت کچھ سنتے یا سمجھتے ہیں وہ تو نہیں مگر جیسے چوپائے بلکہ ان سے بھی بدتر گمراہ۔ اے محبوب کیا تم نے اپنے رب کو نہ دیکھا کہ کیسا پھیلا یاسایہ اور اگر چاہتا تو اسے ٹھہرایا ہوا کردیتا پھر ہم نے سورج کو اس پر دلیل کیا۔ پھر ہم نے آہستہ آہستہ اسے اپنی طرف سمیٹا۔
اس نے طنزیہ انداز میں دین اور رسول اللہ ﷺ سے رجوع کیا۔ یہ اس کے انجام کا پڑھنا ہے۔ اس نے نمکین مچھلی کھائی۔ پیاسا ہو گیا۔ زیادہ سے زیادہ پانی پیا۔ پیٹ کی بیماری سے ان کا انتقال ہوا۔ اس کے برے انجام کے بارے میں اور بھی آراء ہیں۔

3. اسود بن المطلب: اس نے نبی اور ان کے پیروکاروں کا مسلسل مذاق اڑایا۔ اس نے ان کا مذاق اڑایا کہ ‘دنیا کے بڑے بادشاہ، کسریٰ اور قیصر کے مالک’۔ اس نے بہت سی کہانیاں سنائیں جن سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تکلیف ہوئی۔ آخر کار اسے بھی سخت سزا بھگتنی پڑی۔ اس کا انجام بھی برا ہوا۔ اس کے اپنے بیٹے نے اسے منہ پر مارا۔ شام سے بیٹے کے استقبال کے لیے راستے میں ایک درخت کے نیچے آرام کر رہا تھا وہیں پر اس کے چہرے پر مارا گیا اور اس کی بینائی ختم ہوگئی۔ اس کے بیٹے سمع اور عقیل بدر میں مارے گئے۔ ابو دجانہ اور علی رضی اللہ عنہما نے بالترتیب ان کا سامنا کیا۔

112/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

4. عاص بن وائل: یہ وہ شخص تھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے پیروکاروں پر تنقید کرنے میں آگے رہتا تھا۔ احادیث میں اس طرح کی روایت ہے کہ خباب بن الارث کہتے ہیں۔ میں زمانہ جاہلیت میں لوہار تھا۔ میں نے عاص بن وائل کے لیے تلوار بنائی۔جب میں اس کام کے پیسے لینے گیا تو اس نے کہا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تکذیب کیے بغیر میں تمہیں وہ چیز نہیں دوں گا جو مجھ پر واجب ہے۔ میں نے کہا. میں اس وقت تک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا انکار نہیں کروں گا جب تک تو مر جائے اور دوبارہ زندہ کیا جائے۔ کیا میں مرنے کے بعد دوبارہ زندہ کیا جاؤں گا؟ اس نے حیرت سے پوچھا۔ میں نے کہا ہاں. اس نے بات جاری رکھی۔ لیکن جو کچھ بھی میرا قرض ہے وہ وہیں دوں گا۔ خباب…. آپ اور آپ کا لیڈر اللہ کے نزدیک مجھ سے زیادہ بااثر نہیں ہے۔ اس استدلال پر قرآن کریم نے سورہ مریم کی 77 سے 80 تک آیات نازل فرمائیں۔ خیال درج ذیل ہے۔
تو کیا تم نے اسے دیکھا جو ہماری آیتوں سے منکر ہوا اور کہتا ہے مجھے ضرو ر مال و اولاد ملیں گے۔کیا غیب کو جھانک آیا ہے یا رحمٰن کے پاس کوئی قرار رکھا ہے۔ ہرگز نہیں اب ہم لکھ رکھیں گے جو وہ کہتا ہے اور اسے خوب لمبا عذاب دیں گے۔ اور جو چیزیں کہہ رہا ہے ان کے ہمیں وارث ہوں گے اور ہمارے پاس اکیلا آئے گا۔
سیرت کی کتابوں میں اس کے انجام کی تفصیل اس طرح ہے۔ گدھے پر طائف کا سفر کرتے ہوئے ۔ سواری نے نافرمانی کی۔ وہ زمین پر گر گیا اور اس کی ٹانگ زخمی ہو گئی۔ چوٹ سنگین تھی۔ وہ علاج کے لیے طائف گیا لیکن جلد ہی وہ انتقال کر گیا۔اور المناک انجام کو پہنچا۔

5. ابو لہب: ابو لہب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سخت ناقد اور تمسخر کرنے والا تھا۔ ابو لہب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر کے دروازے پر کوڑا کرکٹ پھینکنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے پیچھے چلنا اور آپ کا مذاق اڑانا جیسے مکروہ کام کیے تھے۔ اس کے برے اعمال کے کئی مناظر ہم نے پچھلے کئی ابواب میں پڑھے ہیں۔ اس کے ذلت آمیز انجام کو قرآن پاک میں ہی واضح کر دیا گیا ہے۔ ان لوگوں کے علاوہ، ولید بن المغیرہ، حاکم بن ابوالعاص اور مالک بن طلاطیلہ وغیرہ کو بھی سیرۃ کی کتابوں میں شامل کیا گیا ہے۔

ظلم اور تاریکی کے پرستاروں کی سزا وہی اخلاقی طور پر بنتی ہے جو ہمیں تاریخ سے ملتی ہے۔ نبی کریم ﷺ نے کسی کے مصائب یا آفت کی تمنا نہیں کی۔ آپ نے تشدد کے حق میں دعا نہیں کی۔ نیکی پر جزا اور برائی کی سزا رب کے نظام کا حصہ ہے۔ شاید بہت سے سماجی ڈھانچے میں اکثریت سزا کے خوف سے بہت سی برائیوں سے دور رہتی ہے۔ شہری نظام اور ٹریفک قوانین، جو اکثر قواعد و ضوابط کے ذریعے محفوظ ہوتے ہیں، اپنی جگہ موجود ہیں، جہاں خلاف ورزی پر مالی یا غیر مالی جرمانے عائد کیے جاتے ہیں۔
ہمارے ملک میں بہت سی غلطیاں اس لیے ہوتی ہیں کہ مثالی سزائیں نہیں دی جاتیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نیکی کا مذاق اڑانے والوں کے لیے سخت تنبیہ یہ تنبیہ ہے کہ ہم ایسے عیبوں میں نہ پڑیں۔
آئیے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے راستے پر چلتے ہیں جو نظریہ کی حفاظت کے لیے تنقید کے درمیان صبر سے بقا کی تلاش میں رہتے ہیں۔

113/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

اللہ تعالیٰ نے ہر مشکل وقت میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو تسلی دی۔ آپ نے قرآنی آیات پیش کیں۔ بعض صورتوں میں یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے “معجزات” کی صورت میں ظاہر کیا ۔ چاند کا ٹکڑے کرنا ایک اہم واقعہ تھا جو اس دور میں پیش آیا۔ یہ قرآن کریم کے سورہ القمر کی پہلی دو آیات کا موضوع ہے۔ آیات کا مفہوم اس طرح پڑھا جا سکتا ہے۔ “قیامت قریب آ گئی اور چاند پھٹ گیا! اور اگر وہ کوئی معجزہ دیکھتے ہیں تو ایک طرف ہو جاتے ہیں اور کہتے ہیں: عارضی جادو”۔ اس معجزہ کی تفصیل بہت سی حدیثوں میں موجود ہے۔ علم حدیث میں یہ “تواتر” ہے، یعنی متعدد علماء نے اس معجزہ کو بیان کیا ہے۔ امام احمد رضی اللہ عنہ نے روایت کیا ہے حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں۔ اہل مکہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نشانی مانگی۔ اس طرح چاند پھٹ گیا۔ ایسا دو بار ہوا۔ امام بخاری رضی اللہ عنہ کی ایک اور روایت ہے: مکہ والوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کی نبوت کو ثابت کرنے کے لیے نشانی مانگی۔ آپ نے انہیں چاند کو دو حصوں میں بٹا ہوا دکھایا۔ دونوں حصوں کے درمیان انہوں نے کوہ حرا دیکھا۔

اس واقعہ نے اہل ایمان کو مزید اعتماد دیا۔ لیکن دشمنوں نے ایک نیا الزام لگایا۔ انہوں نے اسے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے حصے کا جادو قرار دیا۔ لیکن ان میں سے کچھ نے پوچھا۔ کیا آپ کہہ رہے ہیں کہ سارے لوگ ایک ہی وقت میں جادو میں مبتلا تھے؟ اس واقعہ کے بارے میں مختلف روایات میں مختلف تفصیلات پڑھی جا سکتی ہیں۔ دو پہاڑیوں کی چوٹی پر چاند دو حصوں میں بٹا ہوا دیکھا گیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش سے پوچھا کہ کیا انہوں نے یہ نہیں دیکھا؟ یہ ایک ایسا واقعہ تھا جس سے مکہ میں جاگنے والا ہر شخص واقف تھا۔
انبیاء علیہم السلام کی طرف سے پیش کیے جانے والے معجزاتی واقعات کو ‘مجزات’ کہا جاتا ہے۔ وہ کسی وجہ کی بنیاد پر نہیں ہوتے۔ اس لیے یہ دلیل کہ ایسی چیزوں کو سائنسی طور پر ثابت کیا جانا چاہیے، غیر متعلق ہے۔ ہم الوہیت، نبوت اور پیغام الٰہی کو کس طرح سمجھتے ہیں، اسی طرح معجزات کو بھی بنیادی طور پر سمجھنا چاہیے۔
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ صرف تصورات ہیں۔ اس کے برعکس ضروری نہیں کہ ان حقائق کے تمام پہلو ہماری عقل اور مطالعہ کے قائل ہوں۔ مثال کے طور پر، جو بھی اس کائنات کا صحیح طریقے سے مشاہدہ کرے گا وہ اس بات پر قائل ہو جائے گا کہ اس دنیا کا ایک چلانے والا اور محافظ ہے اور اسے ہونا چاہیے۔ لیکن میں اس چلانے والے کو کیوں نہیں دیکھ سکتا؟ اگر میں یہ کہوں کہ میں کسی ایسی چیز کو قبول نہیں کروں گا جو میری آنکھوں یا حواس سے ظاہر نہ ہو تو مسئلہ خدا کی موجودگی کا نہیں ہے بلکہ اس شخص کا ہے جو اس بات پر استدلال کرتا ہے کہ ہر چیز میرے چھوٹے دماغ اور آنکھوں سے ظاہر ہونی چاہیے۔

دوبارہ سوچ لو. مکہ والوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دلیل مانگی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا چاند کو دیکھو۔ سب نے دیکھا۔ ہاں، چاند دو حصوں میں کھڑا ہے۔ جو وہاں موجود تھے سب نے دیکھا۔ جو لوگ اسے قبول نہیں کرنا چاہتے تھے انہوں نے اسے جادو ٹونہ قرار دیا۔ لیکن کسی سے یہ ثابت نہیں ہوا کہ کبھی کسی جادوگر نے ایسا کیا ہو۔ یہ واقعہ ناقابل تردید اس انداز میں بیان کیا گیا جس میں دیگر تاریخی واقعات کا حوالہ دیا گیا ہے۔ اور کیا چاہیے؟
یہ درست ہے کہ چاند دو حصوں میں بٹ گیا، لیکن یہ کیسے ہوا؟ جو چیز انبیاء کو ممتاز کرتی تھی وہ یہ تھی کہ انہوں نے (انبیاء) وہ کام کیا جو دوسرے اس کا تعین نہیں کر سکتے تھے۔ تب یہ ایک معجزہ بن جاتا ہے۔

114/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

اعلان نبوت کے گیارہویں سال “رجب” کی ستائیسویں رات۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے پہچان اور سکون کی رات تھی، جو تبلیغ کے راستے میں آنے والی مشکلات پر قابو پا رہے تھے۔ یا معراج اور اسراء کا وہ لمحہ جب اللہ رب العالمین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلندیوں پر بلایا اور خصوصی گفتگو فرمائی۔

اسراء تکنیکی طور پر مکہ سے بیت المقدس تک رات کا سفر ہے۔ قرآن کریم کے سترھویں سورت کو اسراء بھی کہا جاتا ہے۔ اس سورت کی ابتدائی آیت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے رات کے سفر کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اس کا مفہوم کچھ یوں ہے: “پاک ہے وہ ذات جس نے بھیجا اپنے بندے کو راتوں رات مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک ،جس کے اردگرد ہم نے برکتیں رکھی ہیں “۔ قرآن کریم کے سورہ ‘النجم’ کی ایک سے اٹھارہ آیات اس واقعہ کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے اس خاص واقعہ کے بارے میں کتابوں میں بہت سی روایات موجود ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کے چچا ابو طالب کی بیٹی ام ہانی کے گھر میں تھے۔ جب سب سو گئے تو جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔ انس رضی اللہ عنہ ابوذر رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں۔ جبریل علیہ السلام گھر کی چھت کے ایک خلا سے نمودار ہوئے۔ وہ میرے پاس آئے اور میرا سینہ چاک کیا اور اسے زمزم کے پانی سے دھویا۔ پھر سونے کا تھال لائے۔ یہ ایمان و حکمت سے معمور تھا۔ یہ میرے دل میں اتر گیا۔ پھر سینے کو سابقہ حالت میں ترتیب دیا۔ پھر میرا ہاتھ پکڑ کر آسمان کی طرف بڑھ گئے۔ مکہ سے بیت المقدس تک براق نامی گاڑی پر سوار تھے۔ ایک قسم کا جانور خچر سے چھوٹا اور گدھے سے بڑا۔ وہ جانور براق تھا۔ وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ ‘براق’ نام عربی لفظ ‘برق’ سے استعمال ہوا ہے جس کا مطلب ہے بجلی، یعنی وہ گاڑی جو بجلی کی رفتار سے سفر کرتی ہے۔ یہ وہ گاڑی تھی جو پچھلے انبیاء نے استعمال کی تھی۔ بعض روایتوں میں ہے کہ یہ وہ گاڑی تھی جس پر حضرت ابراہیم مکہ آتے اور جاتے تھے۔ براق نے ہر قدم الگ الگ سیکنڈوں میں اٹھایا اور تیزی سے بیت المقدس پہنچ گئے۔ راستے میں آپ نے بہت سے حیرت انگیز نظارے دیکھے۔ آپ نے ہیبرون اور بیت اللحم کا دورہ کیا۔ آپ نے سرخ پہاڑی کے قریب سفر کیا جہاں حضرت موسیٰ علیہ السلام کی تدفین ہوئی تھی۔ آپ نے دیکھا کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام قبر کے اندر نماز پڑھ رہے ہیں۔ آپ نے بہت سے ایسے مناظر دیکھے جو پچھلے انبیاء اور لوگوں کی یادگار تھے۔ جب آپ جبرائیل علیہ السلام کے حکم کے مطابق بعض خاص مقامات پر پہنچے۔ آپ نے نیچے آ کر نماز ادا کی۔ آپ طیبہ یا مدینہ میں بھی اترے۔ آپ نے طرح طرح کی سزائیں دیکھیں۔ اس کی تفصیل جبرائیل علیہ السلام کو بتائی گئی۔ ان لذتوں کے مناظر جو صالح پیشروؤں نے دیکھے تھے۔ جبریل نے وضاحت کی کہ وہ کون تھے۔
جب آپ بیت المقدس پہنچے تو قدیم زمانے کے تمام انبیاء آپ کے استقبال کے لیے موجود تھے۔ پہلے تو صرف نبی اور جبرائیل نے نماز پڑھی۔ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمام انبیاء کی امامت کے طور پر باجماعت نماز پڑھائی

115/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

اسراء و معراج کے دوران سفر کے مختلف مناظر کے مختلف بیانات ہیں، ان واقعات سے جو کچھ ملتا ہے اس کے مجموعہ کے طور پر ‘سبل الہدی’ میں ایک باب موجود ہے۔ اس کا خلاصہ درج ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے اس حال میں روانہ ہوئے کہ جبریل علیہ السلام آپ کے دائیں طرف اور میکائیل علیہ السلام آپ کے بائیں طرف موجود تھے۔ کھجور کے درختوں سے بھری سرزمین پر پہنچے۔ جبریل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ آپ یہاں اتر کر نماز پڑھیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا ہی کیا اور پھر اپنا سفر جاری رکھا۔ پھر جبرئیل علیہ السلام نے پوچھا۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کون سا علاقہ ہے جہاں آپ نے نماز پڑھی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں نہیں جانتا۔ جبریل علیہ السلام نے بات کو جاری رکھتے ہوئے کہا۔ یہ طیبہ ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں آپ کو ہجرت کرکے پہنچنا ہے۔ براق آگے بڑھا۔ قریبی سرزمین پر پہنچے۔ جبرئیل علیہ السلام نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ آپ یہاں اتر کر نماز پڑھیں۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کون سی جگہ ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا ‘نہیں’۔ جبریل علیہ السلام نے عرض کی یہ ’’مدین‘‘ ہے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے درخت کے پاس۔ آپ پھر آگے بڑھ گئے۔ قریبی جگہ پر اتر کر نماز ادا کی۔ پھر جبریل علیہ السلام نے نے وضاحت کی۔ یہ پہاڑ سینا ہے جہاں اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کو شرف ہم کلامی بخشا تھا ۔
قلعے پائے جاتے ہیں۔ نماز ادا کی گئی.. اس علاقے کو جبرائیل علیہ السلام نے بیت اللحم کے طور پر بیان کیا، جو کہ پیغمبر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی جائے پیدائش ہے۔ جب آپ تھوڑا آگے بڑھے تو شیطانی طبقے کی عفریت شعلے کے ساتھ نظر آئی۔ جب بھی آپ پیچھے مڑ کر دیکھتے ہیں، وہ شعلہ دکھتا ہے۔ جبرائیل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک دعا بتائی۔ وہ کلمات کچھ اس طرح ہیں ‘قل أعوذ بوجهك الكريم..’ ہے۔ جبرئیل علیہ السلام نے کہا کہ اگر آپ اسے پڑھیں تو دکھائی دینے والا شعلہ بجھ جائے گا۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پڑھا۔ عفریت کا شعلہ اس کے پڑھتے ہی بجھ گیا۔ عفریت منہ کے بل گر گئی۔ سفر آگے بڑھا اور ایک قوم کے پاس پہنچا۔ وہ ایک دن بوتے ہیں اور دوسرے دن کاٹتے ہیں۔ جیسے ہی وہ کاٹتے ہیں، فصلیں اپنی سابقہ حالت میں واپس آجاتی ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے پوچھا۔ یہ کون ہیں؟ یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنی زندگی اللہ کی راہ میں گزاری۔ ان کی نیکیوں کا ستر ہزار گنا اجر ملے گا۔ جو کچھ انہوں نے خرچ کیا ہے اس کا انہیں اجر ملے گا۔ پھر ایک عجیب خوشبو آتی ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا۔ یہ کیا ہے؟ یہ فرعون کی بیٹی کی خادمہ مشیتا (جو اپنے بالوں میں کنگھی کرتی تھی) اور اس کے بچوں کی خوشبو ہے۔ انہیں ابلتے ہوئے تیل میں ڈال کر مارا گیا کیونکہ یہ مانتے تھے کہ اللہ ان کا رب اور دنیا کا رب ہے فرعون نہیں۔

پھر لوگوں کے ایک گروہ کے قریب پہنچے جن کے سر پھٹے ہوئے ہیں اور سابقہ حالت میں لوٹ آئے ہیں۔ یہ سزا دہرائی جاتی ہے۔ جبریل علیہ السلام نے وضاحت کی کہ یہ ان لوگوں کے عذاب کا نظارہ ہے جنہوں نے نماز چھوڑ دی اور اپنے آپ کو دوسری چیزوں میں مشغول کر لیا۔ پھر آپ نے ایک اور گروہ کو دیکھا۔ ان کے آگے اور پیچھے ایک ٹکڑا رکھا گیا تھا۔ وہ چارپائیوں کی طرح چر رہے تھے۔ وہ پیپ اور جھنڈیاں چرا رہے تھے، جو جہنمیوں کے لیے تیار کی گئی سزاؤں کا حصہ تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا کہ یہ کون ہیں؟ جبریل علیہ السلام نے وضاحت کی کہ یہ ان لوگوں کی سزاؤں کا نظارہ ہے جو صدقہ نہیں کرتے۔ ایک اور گروپ سے ملاقات ہوئی۔ ان کے سامنے ایک پیالے میں تازہ گوشت اور دوسرے پیالے میں ناپاک گوشت ہے۔ لیکن وہ ناپاک گوشت کھاتے تھے۔ جبریل علیہ السلام نے وضاحت کی۔ یہ وہ لوگ تھے جو اپنی اجازت یافتہ شریک حیات سے مطمئن نہیں تھے اور دوسروں کے ساتھ سوتے تھے۔

116/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سفر جاری رکھا۔ راستے میں لکڑی کا ایک ٹکڑا پڑا تھا۔ اس کے پاس سے گزرنے والے ہر شخص کے کپڑے اور دیگر چیزیں پھٹی ہوئی تھیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضاحت طلب کی۔ یہ وہ لوگ ہیں جو راستے میں بیٹھ کر راہگیروں کو پریشان کرتے تھے۔ جبریل علیہ السلام نے بیان کیا۔
سفر جاری رہا۔ سود کھانے والے، بے وفا، خلل ڈالنے والے، باتیں کرنے والے لیکن اپنی بات پر عمل نہ کرنے والے۔ ان گروہوں کی طرف عذاب کی شکلیں، جنت اور جہنم کے نظارے، ‘دجال’ کی اصلی شکل، اور مادی دنیا ایک خوبصورت عورت کی طرح ملبوس۔ آپ یہ مناظر دیکھ کر بیت المقدس پہنچے۔

ہم ان روایات کو یکجا کر سکتے ہیں جن میں ان مناظر کو بیان کیا گیا ہے جہاں نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور جبرئیل علیہ السلام بیت المقدس پہنچے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور جبرئیل علیہ السلام بیت المقدس کے یمنی دروازے سے داخل ہوئے۔ آپ نے دیکھا کہ دونوں طرف دو روشنیاں چمک رہی ہیں۔ جبریل علیہ السلام نے وضاحت کی. دائیں طرف کی روشنی ان کے بھائی داؤد علیہ السلام کے محراب سے آئی اور بائیں طرف کی روشنی ان کی بہن مریم رضی اللہ عنہا کی قبر کے باہر سے آئی۔ پھر جبرائیل علیہ السلام نے وہاں ایک چٹان میں سوراخ کر دیا۔ براق اس سے باندھا گیا۔ دوسرے انبیاء کرام نے بھی اپنی سواریاں وہیں باندھ دیں۔ جبریل علیہ السلام مسجد کے فرش میں داخل ہوئے تو پوچھا کہ کیا آپ نے اللہ سے حورالعین کو دیکھنے کی دعا کی تھی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں۔ جبرئیل علیہ السلام نے فرمایا، وہاں جاؤ اور وہاں کی عورتوں کو سلام کرو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں تشریف لے گئے۔ السلام علیکم کہا۔ انہوں نے سلام کا جواب دیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا۔ تم کون ہو؟ ہم خیرات الحصان ہیں یا شریفوں اور متقیوں کی بیویاں۔ وہ مسجد اقصیٰ کے صحن میں مخصوص پتھر کے بائیں جانب تھیں۔ وہ لامحدود خوبصورتی اور حسن و جمال کی علامت تھیں۔ پھر مسجد میں داخل ہوئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور جبرئیل علیہ السلام نے دو رکعت نماز پڑھی۔ تھوڑی دیر بعد بہت سے لوگ آ گئے۔ دوسرے انبیاء رکوع و سجود میں تھے۔ جبریل علیہ السلام نے اذان دی۔ اوپری دنیا سے فرشتے نمودار ہوئے۔ جب اقامت ہوئی تو سب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا میں نماز ادا کی۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ آپ کے ساتھ کس نے نماز پڑھی؟ یہ آپ سے پہلے کے انبیاء ہیں ۔ سورہ زخرف کی سینتالیسویں آیت میں اس حقیقت کا تذکرہ ہے کہ آپ کو وہاں جمع ہونے والے انبیاء سے گفتگو کرنے کا کہا گیا تھا۔ وضاحت اس طرح ہے: “ماضی میں مبعوث ہونے والے انبیاء سے پوچھو، ”اے انبیاء، کیا ہم نے اللہ کے علاوہ کسی کو عبادت کے لیے مقرر کیا ہے؟”
انبیاء میں سے ہر ایک نے اپنے عہدوں کے بارے میں بتایا اور اللہ کی تعریف کی۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھے خلیل بنایا۔ اس نے مجھے آگ سے بچایا۔ میرے لیے آگ کے بڑے گڑھے کو پرسکون اور ٹھنڈا بنایا۔ مجھے “مثالی یا ملت” کا خطاب دیا گیا۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا۔ میں اللہ کی حمد کرتا ہوں۔ اس نے مجھے ‘کلیم اللہ’ یا اللہ کے ساتھ خاص مکالمہ کرنے والا منتخب کیا۔ اس نے میرے ذریعے فرعون کا خاتمہ اور اسرائیل کو نجات دی۔ ’’اس نے میری قوم کو نیک اور سیدھا بنایا‘‘۔ حضرت داؤد علیہ السلام نے فرمایا۔ مجھے اختیار دیا گیا اور زبور عطا کی میرے لیے لوہے کو نرم کر دیا۔ پہاڑ کو میرے تابع کر دیا۔ مجھے حکمت اور فصاحت سے نوازا۔

117/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

حضرت سلیمان علیہ السلام نے عرض کی: اے اللہ میں تیری حمد کرتا ہوں، تو نے مجھے انسانوں اور شیاطین پر قابو دیا، انہوں نے میرے لیے عمارتیں اور محلات بنائے، میرے حکم پر انسانوں کی طرح کام کیا، اے اللہ تو نے مجھے زبان سکھائی پرندوں کی، ہر میدان میں بے شمار نعمتیں، مجھے خاص اور عظیم اختیار سے نوازا۔

حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے عرض کی۔ میں تیری حمد کرتا ہوں، اے اللہ، تو نے مجھے اپنے کلمہ یا کلمات کے طور پر چنا ہے۔ تو نے مجھے مٹی سے آدم علیہ السلام کی طرح ایک خاص شکل میں پیدا کیا ہے۔ مجھے صحیفے اور فلسفہ دیا۔ میرے لیے انجیل اور تورات نازل فرمائی۔ خصوصی سیکورٹی فراہم کی گئی۔ تیری عطا کردہ صلاحیت سے، مردوں کو زندہ کرنے کی طاقت۔ اور اندھوں اور جذام میں مبتلا لوگوں کو شفا دینا۔ ماں اور مجھے شیطانی اثر سے خصوصی تحفظ دیا گیا تھا۔

نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انبیاء کی تعریف کے بعد کہنا شروع کیا۔ آپ سب نے اللہ کا شکر ادا کیا۔ میں بھی اللہ کی حمد کرتا ہوں۔ اللہ کا شکر ہے جس نے مجھے پوری انسانیت کے لیے بشارت دیتا اور تنبیہہ کرتا بھیجا اور دنیا کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔ اس نے میرے سامنے قرآن پاک کو ہر ایک کے لیے رہنما کے طور پر پیش کیا۔ میری امت کو نسل انسانی میں بہترین امت کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ میری امت کو مشن میں آخری اور عزت میں سب سے پہلے بنایا۔ میرے درجات کو بلند کر دیا اور میرے دل کو وسعت دی اور نجاستوں سے پاک کر دیا۔

پھر انبیاء علیہم السلام نے آخرت کے بارے میں بات کی۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام آپ اس بارے میں بتائیں۔ آپ نے فرمایا مجھے نہیں معلوم۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے بھی کہا میں نہیں جانتا۔ آخرکار حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی باری پر پہنچ گئے۔ آپ نے فرمایا۔ ’’بہرحال قیامت ضرور آئے گی لیکن پتہ نہیں کب۔ لیکن اللہ نے مجھے ایک بات بتائی ہے۔ یہ دجال کے آنے کی بات ہے۔ دجال اس وقت مارا جائے گا جب مجھے دوسری بار زمین پر مبعوث کیا جائے گا۔ مسلمانوں کے لیے پتھر بولیں گے۔ یاجوج ماجوج کا آنا ۔ اس طرح کی تفصیلات حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے بتائی ہیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت پیاس لگی تو دو برتنوں میں مشروبات لائے گئے، ایک طرف دودھ اور دوسری طرف سے شہد۔ ایک اور روایت میں کہا گیا ہے کہ: تین ڈھکے ہوئے برتن لائے گئے تھے۔ ایک برتن سے تھوڑا سا پیا۔ اس میں پانی تھا۔ اور دوسرے برتن سے زیادہ پیا۔ اس میں دودھ تھا۔ تیسرے سے نہیں پیا۔ پوچھا تو انکار کر دیا گیا۔ اس میں شراب تھی۔ راویوں میں سے ایک کا کہنا ہے کہ یہ پانی کے بجائے ‘شہد’ تھا۔ جبریل نے کہا۔ شراب آپ کی برادری کے لیے حرام ہے۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دودھ کا انتخاب کیا تو جبرائیل علیہ السلام نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں کندھوں پر تھپکی دی اور فرمایا۔ اگر پانی پوری طرح استعمال ہوتا تو آپ کی برادری ڈوب جاتی۔ اونچی نشست پر بیٹھے ہوئے ایک بوڑھے نے کہا کہ اے جبرئیل علیہ السلام جس عظیم ہستی کو تم یہاں لائے ہو اس نے پاکیزگی کو چن لیا، یقیناً وہی راہ راست پر لانے والا ہے۔

118/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد اقصیٰ کے صحن میں ایک خاص پتھر کی پشت پر کھڑے ہوئے۔ آسمانوں پر چڑھنے والی منفرد سیڑھیاں پیش کی گئیں۔ روحوں کے لیے بلندیوں پر چڑھنے کے لیے سیڑھیاں۔ ایک خوبصورت چیز۔ اتنی خوبصورت تخلیق کوئی اور نہیں ہے۔ مرجان سے بنی سیڑھیاں جس کے ساتھ دائیں بائیں فرشتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جبریل علیہ السلام کے ساتھ اوپر کی دنیا میں تشریف لے گئے۔ جنت کے دروازے کے سامنے پہنچے .اسے “حافظہ” دروازہ کہتے ہیں۔ اسمٰعیل نامی فرشتہ وہاں پہرہ دے رہا تھا۔ جبرائیل علیہ السلام نے جنت کا دروازہ کھولنے کو کہا۔ کون؟ سوال آیا۔ جبریل علیہ السلام نے کہا میں جبریل ہوں۔ آپ کے ساتھ کون ہے؟ محمد صلی اللہ علیہ وسلم. جبریل علیہ السلام نے جواب دیا۔ اوہ، کیا وہ نبی کے طور پر مقرر کئے گئے ہیں!؟ ‘ہاں’ پھر جواب دیا۔ خوش آمدید . کیا نیک بھائی!، کیا ہی اچھا نمائندہ! آنے والے کتنے شریف ہیں! گیٹ کھل گیا۔ جب آپ آسمان کے پہلے کرہ پر پہنچے تو آدم علیہ السلام اسی شکل میں کھڑے تھے، جب ان کی تخلیق ہوئی۔ مومنین کی نیک روحیں آدم علیہ السلام کے سامنے صف میں کھڑی تھیں، آپ نے ان روحوں کو علیین کی طرف بھیجنے کو کہا۔ کافروں اور دوسروں کی بری روحیں بھی لائی جاتی ہیں۔ پھر حضرت آدم علیہ السلام نے فرمایا: ان بد روحوں کو سجین میں بھیج دو۔ دائیں طرف ایک گروپ ہے۔ ان کے دروازے سے خوشبو آتی ہے۔ بائیں طرف ایک گروپ ہے۔ ان کے دروازے سے بدبو آتی ہے۔ وہ دائیں طرف دیکھتے ہیں اور ہنستے ہیں اور خوش ہوتے ہیں، اور بائیں طرف دیکھتے ہیں اور غم میں روتے ہیں ۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آدم علیہ السلام کو سلام کیا، آپ نے سلام کا جواب دیا۔ نیک بیٹے خوش آمدید۔ نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم کو خوش آمدید۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے پوچھا کہ یہ کون ہیں؟ فرشتے نے کہا یہ تمہارے باپ آدم علیہ السلام ہیں۔ دائیں طرف نظر آنے والا دروازہ جنت کا دروازہ ہے۔ یہ خوش ہونگے جب یہ اپنی اولاد کو دیکھیں گے جو وہاں سے گزرتے ہیں۔ یہ غمگین ہونگے جب وہ ان لوگوں کو دیکھیں گے جو جہنم کے دروازے سے داخل ہوتے ہیں جو بائیں طرف ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم آہستہ آہستہ آگے بڑھے۔ کھانے کی بہت سی میزیں تھیں۔ ان پر عمدہ گوشت پیش کیا گیا ہے۔ لیکن اس کے قریب کوئی نہیں ہے۔ خراب گوشت اگلی چند میزوں پر رکھا گیا ہے۔ وہاں بہت سے لوگ بیٹھے ہیں اور کھانا کھا رہے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا کہ یہ کون ہیں؟ جبریل علیہ السلام نے فرمایا: یہ ان کے گروہ میں سے ہیں جنہوں نے حلال کو چھوڑ دیا اور حرام کو قبول کیا۔ ایک اور روایت میں ہم اس طرح پڑھ سکتے ہیں۔ ایک پلیٹ میں ایک اچھا تلا ہوا گوشت ہے۔ دوسرے حصے میں مردہ جانور کا گوشت ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا۔ یہ کون لوگ ہیں جو اچھے کھانے سے پرہیز کرتے ہوئے یہ برا گوشت کھاتے ہیں۔ وہ زانی ہیں جو جائز بیویوں کے بجائے حرام کے ساتھ سوتے ہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھوڑا آگے بڑھے۔ لوگوں کا ایک گروپ تھا۔ ان کے پیٹ بڑے گھروں کی طرح تھے۔ پیٹ میں سانپ باہر سے دیکھے جا سکتے ہیں۔ جب وہ اٹھنے کے لیے تیار ہوتے ہیں تو گر جاتے ہیں۔ جبریل علیہ السلام نے وضاحت کی کہ یہ گروہ سود خور تھا۔ لوگوں کے دوسرے گروہ بھی تھے جیسے یتیموں کا مال چرانے والے، لڑکیوں کو زندہ دفن کرنے والے، گپ شپ اور سکینڈلز کے ساتھ چلنے والے۔ جبریل علیہ السلام نے ان میں سے ہر ایک گروہ کو بیان کیا۔

119/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آگے بڑھے اور دوسرے آسمان تک پہنچے۔ جبریل علیہ السلام نے دروازہ کھولنے کو کہا۔ کون . آواز آئی۔ ‘میں جبریل ہوں’۔ اگلا سوال پوچھا۔ آپ کے ساتھ کون ہے؟ ‘محمدﷺ’۔ جبریل علیہ السلام نے جواب دیا۔ اوہ، وہ مقرر کردہ نبی ہیں! کیا یہ وہی نہیں ہیں؟ خوش آمدید. دروازہ کھولا گیا۔ دو نبی موجود تھے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور حضرت یحییٰ علیہ السلام۔ دونوں میں بہت سی مماثلتیں تھیں کپڑوں اور بالوں وغیرہ میں۔ اور پیروکاروں کا ایک گروہ تھا۔ اگر آپ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو دیکھیں تو وہ سرخ اور سفید رنگت والے تھے۔ ان کے بال بہت عمدہ تھے ۔ اچانک ان کی طرف دیکھو تو ایسا لگتا ہے کہ وہ ابھی نہا کر آئے ہیں۔ وہ شکل و صورت میں عروہ بن مسعود ثقفی رضی اللہ عنہ کی طرح تھے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دونوں کو سلام کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سفر جاری رکھا۔ انہوں نے آپ کو سلام کا جواب دیا۔ ‘اچھے بھائی اور نبی کو خوش آمدید’ کہہ کر سلام کیا۔ پھر اپنا سفر جاری رکھا۔

آپ تیسرے آسمان تک گئے۔ پچھلے آسمان کی طرح کھولنے کو کہا اور خوش آمدید کے کلمات کا تبادلہ کیا۔ وہاں حضرت یوسف علیہ السلام نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا استقبال کیا۔ خیریت کی دعا کی۔ انسانی حسن کا آدھا حصہ خود حضرت یوسف علیہ السلام میں پایا جاتا ہے۔ یوسف علیہ السلام اللہ کی سب سے خوبصورت مخلوق ہیں جیسے ستاروں میں پورا چاند۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے جبرائیل علیہ السلام نے تعارف کرایا۔

چوتھے آسمان پر چڑھنے کے بعد حضرت ادریس علیہ السلام سے ملاقات ہوئی۔ سلام و دعا کے ابتدائی مراحل طے کرنے کے بعد پانچویں آسمان پر چڑھے، وہاں حضرت ہارون علیہ السلام سے ملاقات ہوئی۔ انہوں نے دل سے خوش آمدید کہا۔ حضرت ہارون علیہ السلام کی داڑھی آدھی سفید اور باقی کالی تھی۔ آپ کی داڑھی تقریباً ناف تک پہنچ گئی۔ وہ اپنے کچھ پیروکاروں کے ساتھ کہانی سنا رہے تھے ۔ جبریل علیہ السلام نے حضرت ہارون علیہ السلام کا تعارف کرایا۔.

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور جبرئیل علیہ السلام آسمان کے چھٹے کرہ پر پہنچے۔ پچھلے مناظر کی طرح استقبالیہ تقریب اختتام پذیر ہوئی۔ چھوٹے اور بڑے گروہوں کے ساتھ بہت سے نبی تھے۔ اس طرح ایک بڑا گروہ آگے بڑھ گیا۔ یہ حضرت موسیٰ علیہ السلام اور ان کے پیروکار تھے۔ پھر ایک آواز آئی۔ اپنا سر اٹھاؤ۔ جو عظیم گروہ نظر آتا ہے وہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی امت ہے۔ یہ ایک بڑا گروہ ہے جس میں پورے دائروں کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ ستر ہزار لوگ ہیں جو بغیر آزمائش کے جنت میں داخل ہوں گے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام ایک لمبے قد کے انسان تھے اور پہلی نظر میں قبیلہ شنوا کے آدمی لگتے تھے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے موسیٰ علیہ السلام کو سلام کیا اور فرمایا۔ بنی اسرائیل کہتے ہیں کہ میں سب سے بڑا ہوں لیکن محمد صلی اللہ علیہ وسلم سب سے بلند ہیں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موسیٰ علیہ السلام سے جدا ہوئے اور آگے بڑھے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں۔ ان سے پوچھا گیا۔ تم کیوں رو رہے ہو؟ جواب کچھ یوں تھا۔ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ میرے جانشین محمد صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے بڑی جماعت کے ساتھ جنت میں داخل ہوں گے۔ یہ نبی ﷺ میرے سفرِ آخرت کے بعد طبعی دنیا میں تشریف لائے۔ لیکن وہ میری امت سے کئی گنا زیادہ لوگوں کے ساتھ جنت میں جائیں گے ۔

120/365 سیرتِ مصطفیٰ ﷺ

سفر ساتویں مرحلے پر پہنچا۔ دیگر شعبوں کے علاوہ گرج چمک کی آوازیں سنائی دیتی ہیں۔ جبرائیل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جنت کے دروازے تک پہنچایا۔ رسمی گفتگو کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خصوصی دعائیں دیں۔ ساتویں کرہ کا دروازہ کھلا تو تسبیح یا اللہ کی بڑھائی کے کلمات سنائی دئے۔یہ حضرت ابراہیم علیہ السلام تھے۔ آپ نے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا خصوصی استقبال کیا۔ آپ نے اپنی خوشی بانٹتے ہوئے کہا، ‘نبی اور بیٹے کو خوش آمدید’۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نصیحت کی۔ آپ کو اپنی امت سے کہنا چاہیے کہ وہ جنت کے لئے مزید کاشت کریں۔ وہاں کی مٹی وسیع اور مقدس ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا۔ جنت کی فصل کیا ہے؟ انہوں نے کہا.’ لا حول ولا قوۃ الا باللہ العلی العظیم کا ورد ہے۔ یہ ایک اور روایت میں بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا۔ اپنی امت کو میرا سلام پہنچائیں۔ پھر ان سے کہو کہ جنت کی زمین وسیع اور رنگین ہے۔ ان سے کہو کہ وہاں فصل کاٹیں۔ پیداوار کیا ہے؟ سبحان اللہ والحمد للہ و لا اله الا اللہ واللہ اکبر کا ورد جنت کا پھل ہے۔
لوگوں کا ایک گروہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے پاس سفید رنگ کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا – ان کے قریب کچھ اور لوگ رنگ میں ہلکے پھیکے تھے۔ جب دوسرا گروہ ندی کے نیچے چلا گیا تو ان کی شکل بدل گئی۔ پھر وہ بھی پہلے گروپ کے ساتھ بیٹھ گئے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے پوچھا۔ یہ دو گروہ کون ہیں؟ جواب دیا۔ پہلی قسم وہ ہے جنہوں نے صرف نیک اعمال کیے ہیں۔ وہ اچھے کو برے سے نہیں ملاتے تھے۔ دوسرا گروہ وہ ہے جنہوں نے نیکیوں کو برائیوں کے ساتھ ملایا۔ انہوں نے اپنے آپ کو ‘معافی کے دھارے’ سے پاک کیا اور صالحین میں شامل ہو گئے۔ ان نظر آنے والے نہروں میں سے پہلا ‘اللہ کی رحمت’ ہے، دوسرا ‘اللہ کی نعمت’ ہے اور تیسرا ‘مقدس مشروب’ ہے۔
جب آپ ایک جگہ پہنچے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا گیا۔ یہ آپ کا اور آپ کی امت کا مقام ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جماعت وہاں دو گروہوں میں نظر آئی۔ ایک گروہ اچھے کپڑے پہنے ہوئے تھے اور دوسرا گروہ وہ تھا جو ہلکے دھول آلود کپڑے پہنے ہوئے تھے۔ وہ ایک خاص گھر میں داخل ہوئے جس کا نام ’’بیت المعمور‘‘ تھا۔ اچھے لباس والے لوگ دوسرے گروہ کے محافظ بن گئے۔ بیت المعمور میں روزانہ ستر ہزار لوگ داخل ہوتے ہیں اور وہ قیامت تک واپس نہیں آئیں گے۔ حدیث میں مذکور ہے کہ ‘بیت المعمور’ وہ روحانی گھر ہے جو مکہ میں خانہ کعبہ کی سیدھی لائن میں بالائی کرہ میں واقع ہے۔ قرآن کریم کے سورہ الطور کی چوتھی آیت میں اس خاص گھر کا ذکر ہے۔
اس کے تسلسل کے لیے امام طبرانی رحمة الله عليه کا ایک حصہ درج ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔ یہ اوپر کی دنیا میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سفر کے بارے میں بتاتا ہے۔ جبریل علیہ السلام سب سے زیادہ عاجز ہو گئے جب وہ اعلیٰ ترین مقام پر پہنچے، خاص طور پر “الملاء الاعلٰی”۔ وہ ٹاٹ کی طرح عاجز تھا۔ الملاء الاعلٰی کو اللہ کے قریب ترین فرشتوں کی دنیا کہا جاتا ہے۔