Mahabba Campaign Part-121/365

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو پینے کے لیے مشروبات لائے گئے۔ مختلف برتنوں میں شراب، دودھ اور شہد تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دودھ کا پیالہ قبول کیا اور اسے پی لیا۔ جبرائیل علیہ السلام نے فوراً کہا۔ آپ نے “فطرت” یا ‘پاکیزگی’ کا انتخاب کیا ہے۔ آپ کی برادری نے بھی اپنی بنیاد مذکورہ فطرت پر رکھی ہے۔

دوبارہ سفر جاری رکھا اور سدرۃ المنتہیٰ نامی درخت کے قریب پہنچے۔ یہ اوپری دنیا کے مخصوص مرحلے کی حد ہے۔ سدرہ کے درخت کے نیچے سے نہریں نکلتی ہیں۔ صاف پانی اور خالص شہد کے ساتھ بہتی ندیاں اور شراب جو پینے والوں کو خوشی دیتی ہے۔ سدرہ کا سایہ وسیع ہے۔ ایک پُرسکون اور پرسکون راستہ جو ستر سال کا مسلسل سفر کرنے سے ختم نہیں ہوتا۔ چوڑے پتے۔ ناقابل تصور خوبصورتی۔ سونے کے پرندوں سے بھری ٹہنیاں اس طرح…..

ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی ایک تفسیر میں اسے اس طرح بھی پڑھا جا سکتا ہے۔ وہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام کو چھ سو پروں والے دیکھا۔ ہر ایک اتنا چوڑا ہے کہ دائروں کو گھیرے میں لے لے۔ ان پروں سے قیمتی جواہرات بکھرے جا رہے ہیں۔

پھر آپ جنت میں داخل ہوئے۔ ایسی نعمتیں جو نہ دیکھی، سنی ہوں اور نہ تصور کی ہوں۔ اس کے دروازے پر لکھا ہے۔ عطیہ کرنے پر دس گنا اجر قرض دینے کا اٹھارہ گنا ثواب۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے پوچھا۔ قرض دینے والے کو عطیہ دینے والے سے زیادہ شان کیوں ہے؟ جبریل علیہ السلام نے وضاحت کی۔ یہاں تک کہ ‘جن کے پاس ہے’ کبھی کبھی بھیک مانگنے آتے ہیں۔ لیکن صرف ایک ضرورت مند ہی قرض لے گا۔
پھر ایک نرس تھی۔ میں نے پوچھا. تم کس کی نوکرانی ہو؟ کہتی تھی. زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے تعلق رکھتی ہوں۔
سرخ مرجانوں سے بنے گنبد۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے فرمایا۔ وہ مجھ سے جنت کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ جبریل علیہ السلام نے فرمایا کہ آسمان کی مٹی مشک ہو گی۔ پھر آسمان سے سرگوشی سنی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا۔ یہ بلال رضی اللہ عنہ کی موجودگی ہے۔ جبریل علیہ السلام نے جواب دیا۔
پھر جنت کی بہت سی نعمتیں دیکھیں۔ ندیاں، اور شور۔ آخر کار منفرد ‘الکوثر’ دیکھ کر خوشی ہوئی۔
سفر آگے بڑھا۔ یہ اللہ کے غضب کا ٹھکانہ ہے۔ سزا کی جگہ۔ اگر اس پر پتھر یا لوہا پھینکا جائے تو آگ اسے بھسم کردے گی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جہنم میں عذاب کی مختلف شکلیں دیکھی ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جہنم کے فرشتے کو دیکھا اور اسے سلام کیا۔ پھر جہنم کے دروازے بند کر دیے گئے۔

ایک رات کی قلیل مدت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر اور مناظر مختلف روایات سے اس طرح پڑھے جا سکتے ہیں۔
آئیے کچھ خاص باتوں سے واقفیت حاصل کرتے رہیں جنہیں صرف روحانی نظاروں سے پڑھا جا سکتا ہے۔

جبریل علیہ السلام کے ایک بیان میں اسے اس طرح پڑھا جا سکتا ہے۔ ‘سبوح قدوس رب الملائكه والروح۔ میرا غصہ میری رحمت سے دور ہو گیا ہے۔ اس پر جبریل علیہ السلام تھوڑا پیچھے ہٹے۔

Mahabba Campaign Part-122/365

پھر جبرائیل علیہ السلام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنے ساتھ لے کر چلے اور اس مقام پر پہنچے جہاں وہ “قلم” کی حرکات سن سکتے تھے جو کہ اللہ کا ایک خاص نظام ہے۔ آپ نے ایک شخص کو دیکھا جو عرش کی آغوش میں چھپا ہوا تھا۔ وہ کون ہے؟ پیغمبر؟ یا یہ ایک فرشتہ ہے؟ نہیں پھر کون؟۔وہ شخص ہے جس نے اپنی زبان کو مسلسل ’’ذکر‘‘ سے نم رکھا، جس کا دل ہمیشہ مسجد، بیت اللہ سے لگا رہتا تھا ۔

پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو براہ راست دیکھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا۔ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو فرمائی۔ اے اللہ کیا تو نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کو خلیل یا خلیفہ نہیں بنایا! خصوصی اختیار نہیں دیا! حضرت موسیٰ علیہ السلام کو “کلیم” کہہ کر مخاطب نہیں کیا اور ان سے خصوصی گفتگو نہیں کی! کیا حضرت داؤد علیہ السلام کو انسانوں، شیاطین، ہواؤں وغیرہ کو مسخر کرنے کا اعلیٰ اختیار نہیں دیا؟ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو تورات، انجیل اور شفاء کی طاقت نہیں دی! کیا انہیں مُردوں کو زندہ کرنے کی اجازت نہیں دی گئی تھی اور ان کے اور ان کی ماں کے لیے شیطان سے خصوصی حفاظت کی گئی تھی۔

پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔ میں نے آپ کو ‘حبیب’ یا بہترین دوست کے طور پر چنا ہے۔ آپ کو پوری انسانیت کے لیے بشارت اور تنبیہ کے طور پر مقرر کیا گیا ہے۔ میں نے آپ کا دل کشادہ کیا ہے اور ہر طرح کی بے وقوفی سے پاک کیا ہے اور آپ کی شان کو بلند کیا ہے۔ آپ کی امت کو ایک مثالی اور متوسط قوم بنایا۔ اگرچہ مشن میں آخری، لیکن حیثیت میں پہلے۔ آپ کی قوم میں وہ لوگ ہوں گے جن کے دلوں میں صحیفے ہیں یا جنہوں نے قرآن مجید کو حفظ کیا ہے۔ ہم نے آپ کو پہلی تخلیق اور رسالت کی تکمیل کے لیے بنایا ہے۔ ہم نے آپ پر سات آیات یا فاتحہ نازل کی ہیں جن میں ایسی خاص شانیں ہیں جو پہلے کسی نبی کو نہیں دیں۔ سورۃ البقرہ کی آخری آیات، ‘عرش’ کی بنیاد سے خزانہ۔ ہم نے آپ کو خاص طور پر حوض کوثر اور بہت سی نعمتیں عطا کی ہیں۔ اسلام، ہجرت، جہاد، رمضان کے روزے، صدقہ، اخلاقی نصیحت وغیرہ آٹھ عظیم حصے آپ کو دیے گئے ہیں۔ آسمانوں اور زمین کی تخلیق کے وقت ہم نے آپ پر اور لوگوں پر پچاس نمازیں فرض کی ہیں۔ لہذا، آپ کو اور امت کو اسے ادا کرنا چاہئے. اللہ تعالیٰ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی گفتگو کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد بادل صاف ہو گئے۔ وہاں سے واپسی کی تیاری کی۔ جبریل علیہ السلام نے آپ کا ہاتھ پکڑا۔
حضرت ابراہیم علیہ السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام قریب آئے اور پوچھا۔ کیا ہوا. اللہ نے آپ پر اور آپ کی امت پر کیا لازم کیا ہے؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اس نے میرے اور میری امت کے لیے روزانہ پچاس نمازیں ادا کرنے کی تلقین کی۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے مداخلت کی۔ آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ اللہ تعالیٰ سے اس سے نجات مانگیں۔ آپ کی قوم روزانہ پچاس نمازیں نہیں پڑھ سکے گی۔ مجھے آپ سے پہلے ایک قوم کی دیکھ بھال کا تجربہ ہے۔ میں نے بنی اسرائیل کو اس سے ہلکی چیزوں سے آزمایا ہے لیکن وہ کامیاب نہیں ہوئے۔ آپ کے لوگ کمزور ہیں اس لیے ان کے لیے بہرحال مشکل ہو گی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے مشورہ کیا۔ جبریل علیہ السلام نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ایسا ہی ہوگا اور سابقہ جگہ پر لوٹ آئے۔

Mahabba Campaign Part-123/365

آپ دوبارہ سدرہ کے درخت کے پاس آئے۔ یہ پھر سے ابر آلود ہوگیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا اور اللہ تعالیٰ سے عرض کی۔ اے اللہ ان عبادتوں کو آسان فرما جو تو نے فرض کی ہیں۔ میری امت امتوں میں سب سے کمزور ہے۔ چنانچہ پنجگانہ نمازیں ہلکی ہو گئیں۔ بادل صاف ہو گئے۔ آپ واپس حضرت موسیٰ علیہ السلام کے پاس گئے اور تفصیل بیان کی۔ پھر حضرت موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا۔ آپ کے لوگ اتنی نماز ادا نہیں کر سکتے۔ کم کرنے کے لئے پوچھنے کی کوشش کریں۔ چنانچہ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کی درخواست کے جواب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نو مرتبہ اللہ تعالیٰ سے عافیت طلب کی۔ آخر میں، اس نے پانچ مرتبہ نماز فرض کی. پھر اللہ نے فرمایا۔ یہ پانچ مرتبہ دن اور رات میں پڑھنا چاہیے۔ ان پانچوں اوقات کے لیے دس گنا ثواب مقرر کیا گیا ہے۔ اگرچہ تعداد میں پانچ ہوں گی لیکن ثواب اور قدر میں پچاس کے برابر ہوں گے۔ اس میں کوئی کمی نہیں ہے۔ اگر کوئی نیکی کا ارادہ کرے اور اس پر عمل کرے تو اسے دس گنا اجر ملے گا۔ اگر کوئی ایک نیک کام کرے تو اسے دس گنا اجر دیا جائے گا ۔ لیکن اگر کوئی برائی کا ارادہ کرے اور اس کو انجام دے تو صرف ایک ہی سزا ہے۔ اگر ارادہ کرنے کے بعد نہ کرے تو کوئی سزا نہیں ہے۔

آپ دوبارہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے پاس آئے تو حضرت موسیٰ علیہ السلام نے آپ سے معلومات طلب کیں۔ انہوں نے پھر بھی کہا۔ کچھ اور کم کرانے کی کوشش کریں۔ ہو سکتا ہے کہ آپ کی امت اس حد تک مکمل نہ کر سکے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں نے اللہ تعالیٰ سے کئی بار عافیت مانگی ہے۔ اب میں شرمندہ ہوں۔ میں اس سے مطمئن ہوں اور اسے قبول کرتا ہوں۔ پھر ایک آواز سنائی دیتی ہے: “میں نے اپنے بندوں پر جو عبادت فرض کی تھی اس کا تعین کر لیا ہے۔ اور میں نے راحت دے دی ہے”۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا۔ اللہ کے نام سے اترو۔ آپ اوپری دنیا سے اترنے لگے۔ راستے میں فرشتوں کا ایک گروہ ملا جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: آپ اپنی امت کو حجامہ کروانے کے لیے کہیں۔ نزول کے دوران جبرائیل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: اوپری دنیا میں جس سے بھی میری ملاقات ہوئی اس نے میرا استقبال کیا اور مجھ پر مسکرایا۔ لیکن صرف ایک شخص نے ہمیں سلام کیا لیکن نہیں مسکرایا۔ وہ فرشتہ مالک علیہ السلام ہے جو جہنم کا داروغہ ہے۔ آج تک وہ فرشتہ نہیں مسکرایا اگر وہ کسی کے ساتھ مسکرائے گا تو وہ آپ پر مسکرائے گا ۔
واپسی میں آپ نے کچھ مناظر دیکھے جہاں شیاطین جمع ہوتے ہیں اور لوگوں کو راہ راست سے ہٹاتے ہیں۔ پھر بیت المقدس واپس آئے۔ آپ گاڑی میں سوار ہوئے اور جبرائیل علیہ السلام کے ساتھ مکہ واپس آئے۔ راستے میں آپ نے قریش کے تاجروں کا ایک گروہ دیکھا۔ ان کے اونٹوں میں سے ایک پر سیاہ اور سفید دو بوریاں تھیں۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر قریش کے قافلے کے اوپر پہنچا تو گروہ میں سے ایک اونٹ بھٹک گیا۔ ایک شخص گم شدہ اونٹ کو لاتے ہوئے دیکھا گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قافلہ کو سلام کیا۔ اس وقت ان میں سے کچھ کہہ رہے تھے کہ یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز ہے۔

Mahabba Campaign Part-124/365

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طلوع فجر سے پہلے مکہ واپس آگئے۔ اس بات کا کوئی امکان نہیں تھا کہ مشرکین اس خبر کو مانیں گے یا قبول کریں گے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس بارے میں سوچ رہے تھے۔ اسی اثناء میں ابوجہل اندر آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے استہزاء کرتے ہوئے پوچھا۔ کیا کچھ خاص ہے؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ جی ہاں. کیا؟ کل میں نے رات کا سفر کیا۔ کہاں پر؟. ’’بیت المقدس کی طرف‘‘۔ ٹھیک ہے، پھر فجر سے پہلے یہاں واپس آگئے؟ ‘جی ہاں’. ابوجہل کو یقین نہ آیا۔ اس نے پھر پوچھا۔ کیا آپ لوگوں کو اس بارے میں بتانا چاہتے ہیں؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ہاں، میں لوگوں کو بتاؤں گا۔ فوراً ابوجہل نے بلند آواز سے پکارا۔ آؤ، کعب بن لوئی کے بیٹو آؤ۔ ایک گروہ وہاں جمع ہوا۔

ابوجہل نے فوراً کہا۔ ان کو بتاؤ جو آپ نے مجھے پہلے کہا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرمانے لگے۔ کل رات مجھے سفر پر لے جایا گیا تھا۔ انہوں نے پوچھا کہاں تک؟ بیت المقدس تک۔ اور پھر صبح تک آپ ہمارے پاس واپس آگئے؟ جی ہاں. وہ سن کر حیران رہ گئے۔ کچھ نے تالیاں بجائیں اور کچھ نے سر پر ہاتھ رکھا۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عظیم واقعے کو سنانے میں کوئی عار محسوس نہیں کی۔ لیکن قریش حیران رہ گئے۔ مطعم بن عدی نے کہا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہم نے آپ کی باتوں پر اب تک بہت یقین کیا ہے۔ لیکن اس پر یقین کرنا بہت مشکل ہے، لات و عزہ کی قسم میں اس پر یقین نہیں کروں گا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ یہ قول جھوٹا ہے۔ کیونکہ اگر ہم گھوڑے پر سوار ہو کر سفر کریں تو بیت المقدس تک پہنچنے میں ایک مہینہ لگ جائے گا .لیکن آپ یہ کہتے ہیں کہ وہاں تشریف لے گئے اور رات کو بہت کم وقت میں واپس آئے تو آپ کیسے یقین کریں گے؟
ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فوراً مطعم سے کہا۔ آپ کی طرف سے آپ کے بھتیجے کے ساتھ اس طرح کا رد عمل ظاہر کرنا درست نہیں ہے ۔ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بات سے متفق ہوں۔ وہ ایماندار اور قابل اعتماد ہیں۔ میں اتفاق کرتا ہوں کہ جو کچھ کہا گیا ہے وہ سچ ہے۔ پھر وہاں جمع ہونے والوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا۔ لیکن بیت المقدس کے بارے میں وضاحت فرمائیں۔ یہ کیسے بنایا گیا ہے؟ دروازے وغیرہ کس طرح سے ہیں؟ وہ جانتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پہلے وہاں نہیں گئے تھے۔ جو لوگ کئی کئی بار بیت المقدس گئے تھے وہ مکہ میں موجود تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تفصیل سے بیان کرنا شروع کیا: قریب ترین پہاڑ سے فاصلہ اور دروازوں کی ہر سمت…. ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ہر ایک بات پر اتفاق کیا۔ آپ نے کہا: صدقت..صدقت.. (تم نے سچ کہا… تم نے سچ کہا..) میں گواہی دیتا ہوں کہ یہ اللہ کے رسول ہیں۔ لوگوں نے ایک ساتھ کہا۔ بہرحال تفصیل درست ہے۔
اور پھر بھی لوگوں نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے پوچھا کیا آپ کو یقین ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک رات میں بیت المقدس تشریف لے گئے اور فجر سے پہلے یہاں لوٹ آئے؟ صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا۔ مجھے کوئی شک نہیں ہے. کیا اس سے بڑی یہ بات نہیں کہ اوپر کی دنیا سے وحی الٰہی حاصل ہو؟ اگر آپ اس پر یقین کر سکتے ہیں تو آپ اس پر یقین کیوں نہیں کرتے؟ آپ نے قطعی وجوہات کے ساتھ جواب دیا۔ آپ اس پختہ یقین کی بنیاد پر ہے اس وقت سے، ‘صدیق’ کے نام مشہور ہو گئے۔

Mahabba Campaign Part-125/365

انہوں نے پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا۔اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا کہ کیا آپ نے قریش کا قافلہ دیکھا ہے جو شام سے مکہ کی طرف آرہا تھا؟ وہ یہاں کب پہنچیں گے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ میں نے کل روحا میں ایک آدمی کا اونٹ دیکھا۔ پھر میں ان کے خیمے میں چلا گیا۔ خیمے میں کوئی نہیں تھا۔ وہ آوارہ اونٹ کو لانے گئے تھے۔ میں نے ان کے پانی کے پیالے سے پانی پیا۔ پھر میں نے اس کا اونٹ دیکھا اور اونٹ پر دو سیاہ اور سفید بورے تھے۔ وہ کل رات ہی تنعیم پہنچ گیا تھا۔ “تنعیم” حرم کا سرحدی علاقہ ہے جو مکہ سے سات کلومیٹر دور ہے۔ وہ اب تک ’’ثنیہ‘‘ تک پہنچ چکا ہوگا۔ ثنیہ وہ جگہ ہے جہاں سے مسافر مکہ میں داخل ہوتے ہیں۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا۔ وہ کب پہنچے گا۔ آپ نے فرمایا۔ بدھ کو پہنچ سکتا ہے۔ انہوں نے بدھ تک انتظار کیا۔ شام ہو چکی تھی۔ انہوں نے قافلے کو نہیں دیکھا۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کیوں ابھی تک قافلہ نہیں پہنچا۔ وہ دیکھو قافلہ آرہا ہے آپ نے فرمایا۔ انہوں نے قافلے سے پوچھا.. انہوں نے گمشدہ اونٹ اور پانی کے برتن کی تصدیق کی۔ لیکن انہیں سچی راہ نصیب نہ ہوئی۔ انہوں نے اسے یہ کہہ کر ایک طرف رکھ دیا کہ یہ جادو ہے۔ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رات کے سفر اور معراج کی روایت پڑھی ہے۔ لیکن ہمیں اس سے متعلق کچھ بنیادی بحثیں پڑھنی ہیں۔

سوال یہ ہے کہ کیا یہ سفر جسمانی تھا؟ ہاں، یہ جسمانی تھا نہ کہ محض روحانی سفر یا خواب۔ قرآن پاک نے ذکر کیا ہے کہ ‘اسراء بعبدہ’ اللہ نے اپنے ‘بندے’ کو رات میں سفر کرایا۔ لفظ ”عبد” کا اطلاق صرف روح پر نہیں ہوتا بلکہ اس کا اطلاق روح اور جسم کی حالت پر بھی ہوتا ہے۔ لہٰذا قرآن کریم کے استعمال سے واضح ہوتا ہے کہ یہ سفر جسمانی تھا۔ نیز اہل مکہ کے کفر اور تنقید کی وجہ یہی ہے۔ اگر آپ فرماتے کہ میں نے بیت المقدس کو خواب میں دیکھا یا روحانی نظارہ کیا تو آپ پر تنقید کی کوئی وجہ نہیں تھی۔

وہ لوگ جنہوں نے hypnotic نیند کے امکانات کو پیش کرکے “اسراء” کو سائنسی انداز میں پیش کرنے کی کوشش کی ہے۔ لیکن یہ بھی صرف ایک ذہنی تجربہ ہے۔ یہ اسراء جیسا نہیں ہے۔ شاید اگر انسان کائناتی قوانین و ضوابط کو ایک خاص طریقے سے ترتیب دے کر مہینوں کا فاصلہ الگ الگ سیکنڈوں میں طے کر لے تو اسراء جیسا نہیں ہو گا۔ لیکن اگر یہ رب کائنات کی تخلیق کردہ سائنس کے لیے ممکن ہے تو اس طرح کے مشاہدات سے یہ سوچ پیدا ہو سکتی ہے کہ وہ اپنے فرمانبردار بندے کو مزید کچھ دے سکتا ہے۔

یہاں ہمارا موقف واضح ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات کے سفر کا تعارف ان لوگوں سے کرایا جو اس وقت وہاں رہتے تھے۔ پہلے تو انہوں نے انکار کیا، پھر سوال اٹھائے۔ تمام سوالوں کے واضح جوابات مل گئے۔ انہیں اس بات سے اتفاق کرنا پڑا کہ جو جوابات دیئے گئے وہ درست تھے۔ آخر میں انہوں نے معمولی الزامات لگانے کی تردید کی۔ یہ تمام مباحث دوسرے تاریخی واقعات کی طرح ریکارڈ کیے گئے ہیں۔ غیر جانبدارانہ مشاہدہ کسی کو بھی ان خیالات تک پہنچا دے گا۔

Mahabba Campaign Part-126/365

دوسرا : نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو دیکھا یا نہیں؟ علمی بحث یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو دیکھا ہے۔ اسلامی دنیا میں ایسے بدعتی یا جدت پسند پیدا ہوئے ہیں جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ آخرت میں بھی اللہ کو دیکھنا ممکن نہیں ہے۔ لیکن اکیس صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے بیان کیا ہے کہ اللہ کا دیدار ممکن ہے۔ مزید یہ کہ قرآن پاک خود براہ راست کہتا ہے کہ اللہ کو دیکھا جا سکتا ہے۔ اس بارے میں علمی بحثیں کہ آیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شب اسراء میں اللہ کو دیکھا تھا۔
دو نقطہ نظر پر آتے ہیں۔ ان میں سے ایک حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی بحث ہے۔ آپ فرماتی ہیں کہ اس رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو نہیں دیکھا۔ حضرت ابوہریرہ،حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما بھی اسی کے قائل ہیں۔ حافظ عثمان نے سعید دارمی سے نقل کرتے ہوئے یہاں تک کہا کہ اس معاملے پر اجماع ہے۔ لیکن حسن نے اللہ کی قسم کھا کر کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسراء کی رات میں اللہ کو دیکھا۔ امام عبدالرزاق نے اسے روایت کیا ہے۔ امام ابن خزیمہ رضی اللہ عنہ نے بھی اس قول کو عروۃ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ یہی نہیں بلکہ مفسرین قرآن کے رہنما عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے تمام شاگرد بھی اسی رائے کے حامل ہیں۔ اس رائے کا اظہار کعب الاحبار اور ماعور زہری رضی اللہ عنہ اور دیگر نے بھی کیا ہے۔ امام ابوالحسن اشعری رضی اللہ عنہ اور اکثر علماء نے بھی یہ قول پیش کیا ہے۔

پھر آنکھ سے دیکھنے یا دل سے دیکھنے کی بحث آئی۔ امام نووی رحمۃ اللہ علیہ نے اس طرح فرمایا۔ جمہور علماء کا غالب نظریہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے معراج کی رات اللہ تعالیٰ کو اپنی آنکھوں سے دیکھا۔ امام طبرانی رضی اللہ عنہ کی ایک قابل قبول سند کے ذریعہ روایت کی گئی حدیث میں ابن عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو دو بار دیکھا، ایک بار دل سے اور ایک بار اپنی آنکھوں سے۔ بہت سے علماء ایسے ہیں جنہوں نے اس مسئلہ سے متعلق تمام اقوال پر بحث کی ہے بغیر اس بات پر زور دیئے کہ آیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا یا نہیں۔ اس سوال کے جواب میں کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو دیکھا تھا، اس حدیث کے استعمال کی مختلف طریقوں سے تعبیر کرنے والے ہیں، ’’ آپ نے اللہ کو دیکھا یا نور کو دیکھا‘‘، امام احمد رضی اللہ عنہ اور دیگر نے نقل کیا ہے۔ لیکن آپ نے خود اللہ کو دیکھا۔ ایک اور مشاہدہ یہ ہے کہ ایک اظہار کے طور پر جسے ہم سمجھ سکتے ہیں، ’’اللہ کا نور‘‘ یا نور استعمال ہوتا ہے۔
عمر القاضی رضی اللہ عنہ، جنہوں نے ان تمام بحثوں کا جائزہ لیا اور اسلامی عقیدے پر ایک خصوصی مقالہ لکھا، اس میں درج کیا کہ آپ نے اللہ کو اپنی آنکھوں اور دل سے دیکھا۔ عمرالقاضی رضی اللہ عنہ نے سورہ النجم کی گیارہویں آیت کا خیال متعین کرتے ہوئے ایسا اطلاق کیا ہے جس سے یہ خیال آتا ہے کہ آنکھوں نے جو کچھ دیکھا ہے اس سے دل نے انکار نہیں کیا۔
کوئی بھی حصہ پڑھا جائے، اللہ کو دیکھنے کا مطلب یہ نہیں کہ دو جسم مل جائیں۔ اللہ کی مخلوق کی کوئی صفت نہیں ہے۔ وہ کیسے اور کہاں کے سوالوں سے بالاتر ہے۔ خلا وقت سے باہر ہے۔ زمان و مکان صرف اس کی تخلیق ہیں۔ زمان و مکان اسی وقت وجود میں آئے جب اللہ تعالیٰ نے ان کو پیدا کیا اور اللہ بے ابتداء ہے۔

Mahabba Campaign Part-227/365

قریش ’’معراج‘‘ کے اسباق کے قائل نہیں تھے۔ کچھ لوگ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھڑے تھے وہ بھی نہ سمجھ سکے۔ قریش نے اس صورت حال سے فائدہ اٹھایا اور ہر قسم کے تشدد کا سہارا لیا۔ ثقیف، کندہ، کلب، عامر اور حنیفہ جیسے قبائل کا رد عمل، جن سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سچے عقیدے کو قبول کرنے کی امید تھی،ان کا رویہ اچھا نہیں تھا۔ قریش نے ارد گرد کے ہم وطنوں کے قریب آنے اور تبلیغ کے امکانات میں بھی خلل ڈالا جو مکہ میں زیارت کے لیے آتے تھے۔ آخرکار کچھ لوگ، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نظریات کی طرف راغب ہوئے، انہوں نے صرف اس وجہ سے اسلام کا اعلان عام کرنے سے ہچکچاہٹ کی کہ وہ معاشرے میں الگ تھلگ رہ جائیں گے۔

اس وقت صوید بن الصامت، جو یثرب (موجودہ مدینہ منورہ) کے ایک ممتاز شخص تھے، مکہ آئے۔ لوگ انہیں ’’الکامل‘‘ کہا کرتے تھے کیونکہ وہ ایک اعلیٰ، اور بہترین شاعر تھے۔ حج کے لیے مکہ آئے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے بات کی۔ اسلام کی دعوت دی۔ پھر انہوں نے پوچھا۔ جو میرے پاس ہے اور جو آپ کے پاس ہے وہ ایک جیسا نہیں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ تمہارے پاس کیا ہے؟ انہوں نے کہا۔ لقمان کا فلسفہ یا حکمت لقمان۔ کیا آپ مجھے دکھا سکتے ہیں ؟ سوید نے دکھایا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ یہ اچھا ہے. لیکن میرے پاس جو ہے وہ اس سے بھی بہتر ہے۔ یہ قرآن کریم ہے جو روشنی اور ہدایت ہے۔ یہ اللہ کی طرف سے مجھ پر نازل ہوا تھا۔ پھر قرآن کا ایک چھوٹا سا حصہ تلاوت کیا۔ سوید نے غور سے سنا۔ پھر انہوں نے کہا، ’’یہ اچھا ہے‘‘۔ وہ ان آیات کو سناتے ہوئے واپس آئے جو انہوں نے سنی تھیں۔ مؤرخین کہتے ہیں کہ بعد میں ان کو قبیلہ خزرج نے قتل کر دیا اور وہ سچے مومن تھے ۔

یثرب کے اہم قبائل اوس اور خزرج مسلسل کشمکش اور لڑائی میں مبتلا تھے۔ یہ یہودی ہی تھے جو انہیں اکسا رہے تھے۔ اوس اور خزرج اکثر عرب مکہ سے مدد کے لیے رجوع کرتے تھے۔ اس طرح قبیلہ اوس کے عبد الاشحل کے نوجوانوں کا ایک گروہ مکہ آیا۔ اس گروہ میں عیاض بن معاذ بھی موجود تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس گئے۔ اسلام متعارف کرایا۔ قرآن پاک کی تلاوت کی گئی۔ عیاض نے باتیں سننے اور جانچنے کے بعد اپنے دوستوں سے کہا۔ ہم نے کتنی اچھی باتیں سنی ہیں جو آپ نے مانگی ہیں۔ عیاض نے اپنے دوستوں سے کہا۔ لیکن ابوالحذیر، جس نے عیاض کے گروہ کی قیادت کی، اور اس کے ساتھیوں نے جنگی سازوسامان تیار کیا اور یثرب واپس آئے۔

اوس اور خزرج کے درمیان جنگ چھڑی جس کے نتیجے میں بوعز کی جنگ ہوئی۔ بوعز کی لڑائی ایک زبردست جنگ ثابت ہوئی۔ ہر فریق نے دوسرے فریق کو مکمل طور پر ختم کرنے کی کوشش کی اور اوس قبیلہ پہلے مرحلے میں ناکام رہا۔ نجد کی طرف پیچھے ہٹ گئے۔ اس کے ساتھ ہی خزرج مزید پرتشدد ہو گئے۔ ابو عزید، جو خزرج کے خلاف ناقابل تسخیر نفرت رکھتا تھا، یہ برداشت نہ کر سکا۔ اس نے اپنی ہی ران میں نیزہ پھنسا لیا۔ وہ ساکت کھڑا رہا۔ تم پر لعنت ہو.. تم پر لعنت ہو.. اگر تم مجھے قتل کر کے چھوڑ دو تو جاؤ… اگر مجھے دشمن کے حوالے کر دو تو پھر… یہ سن کر قبیلہ اوس کے لوگ واپس آگئے۔ انہوں نے زیادہ سے زیادہ طاقت اور نفرت کو ہوا دی اور خزرج کو بری طرح شکست دی اور ان کے گھروں اور اداروں کو آگ لگا دی۔

Mahabba Campaign Part-128/365

کھجور کے باغات کو آگ لگا دی گئی۔ آخر کار اسحلی قبیلے کے ایک فرد سعد بن معاذ نے مداخلت کی اور جلانے کو روک دیا۔ ابو قیس بن اصلت نے ابو عزید کے خزرج کو مکمل طور پر تباہ کرنے کے ارادے کو روک دیا۔ اس نے پوچھا، “تم دونوں، جن کے نظریات ایک جیسے ہیں، لومڑیوں کو قریب لانے کے لیے کیوں لڑے؟” اس وقت ابو قیس کو یہودیوں کی چالوں کا علم ہوا کہ دونوں فریق آپس میں لڑ رہے ہیں اور لومڑیوں کی طرح خون پی رہے ہیں۔ تب تک بہت سی جانیں اور بہت سی املاک ضائع ہو چکی تھیں۔ اسید اور اس کے ساتھیوں کو اس بات کا علم تھا، جو یہودیوں کو حاصل ہو چکا تھا۔

اوس اور خزرج قبیلوں کو اپنے نقصانات کا احساس ہوا اور وہ غمگین ہوئے۔ اس طرح قبیلہ خزرج کے عبداللہ بن محمد کو بادشاہ مقرر کیا گیا۔ لیکن وہ منصوبہ کامیاب نہ ہو سکا

پھر حج کا وقت آگیا۔ قبیلہ خزرج کے چند لوگ مکہ آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کرکے گفتگو کی۔ اوس اور خزرج کے جھگڑے اور اس سے فائدہ اٹھانے والے یہودیوں کے اعمال کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بخوبی سمجھا۔ جب بھی وہ عربوں سے ملتے تو یہودی کہتے کہ آخری نبی مبعوث ہونے کے قریب ہے۔ کہ اگر وہ نبی آئے تو ہم مل کر تم پر غالب آئیں گے۔‘‘ خزرج کو اس بات پر تعجب ہوا کہ اسی نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پہلے ملاقات کی اور انہیں جماعت میں بلایا۔ بہرحال ان کا خیال تھا کہ ہمیں یہودیوں سے پہلے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرنی چاہیے۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت قبول کی اور اسلام قبول کیا۔ انہوں نے فوراً پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا۔ دنیا میں سب سے زیادہ حریف قبائل اوس اور خزرج ہیں۔ اگر آپ ان کو متحد کر لیں تو آپ سے بڑا کوئی نہیں ہو گا۔ اللہ آپ کے ذریعے ہم آہنگی لائے۔ بنو نجار کے خاندان کے دو نمائندے، رسول اللہ کے چچا کے رشتہ دار، خزرج کے ساتھ تھے۔ مکہ سے مدینہ آنے والے خزرج نے اسلام کا اعلان کیا۔ انہوں نے اتحاد کے مستقبل کے بارے میں اپنی خوشی کا اظہار کیا۔ اوس قبیلے نے بھی کوئی اعتراض نہیں کیا۔ چنانچہ مدینہ کے ہر گھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چرچے ہونے لگے۔

ابو امامہ اسد بن زرارہ، عوف بن الحارث، ابن عامر بن سوریخ، ابن عامر بن حدیدہ، بنو حرام بن کعب، بنو عبید بن عدی اس گروہ میں شامل تھے۔

یہ ملاقات منیٰ کے قریب عقبہ میں ہوئی۔ کچھ مؤرخین اس مکالمے کو پہلا معاہدہ عقبہ کے طور پر درج کرتے ہیں۔ بعض مؤرخین ایسے ہیں جنہوں نے درج ذیل معاہدوں کو پہلا اور دوسرا شمار کیا۔ پہلے قول کے مطابق تین اور دوسرے قول کے مطابق دو ہیں۔ یہ وہ وادی ہے جس میں جمرہ شامل ہے۔ اسی بنا پر اسے جمرات العقبہ کہا جاتا ہے۔ یہاں جو مسجد واقع ہے اسے “مسجد البیعہ” کہا جاتا ہے۔

مکہ میں شروع ہونے والی اسلامی تعلیمات آہستہ آہستہ یثرب تک پہنچ رہی ہیں، جب اسے بحرانوں کا سامنا ہے۔ ہم سمجھ سکتے ہیں کہ اسلام سب سے پہلے مدینہ کے اعصاب میں داخل ہوا۔

Mahabba Campaign Part-129/365

اگلے سال حرمت والے مہینے اور حج کا زمانہ آیا، یثرب سے بارہ لوگ مکہ آئے اور مقام عقبہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسا عہد کیا جس طرح عورتیں عہد کرتی ہیں۔ مردوں کے ساتھ عہد باندھتے وقت، جنگ کے دوران کی حیثیت بھی عہد میں شامل ہوتی ہے۔ لیکن اس وقت جنگ قانون نہیں تھی۔ اسعد بن زرارہ، دقوان بن عبد قیس، عبادہ بن صامت، عباس بن عبادہ بن نائلہ:، عقبہ بن عامر بن حدیدہ:، عقبہ بن عامر، عوف بن الحارث، رفاعہ، عویمی بن سعیدہ:، مالک بن عطیہان، معود بن الحارث اور یزید بن ثعلبہ اس گروہ میں شامل تھے۔ عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ عہد کے مندرجات کے بارے میں یہ کہتے ہیں: ہم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کریں گے، زنا نہیں کریں گے، چوری نہیں کریں گے، بچوں کو قتل نہیں کریں گے، کسی پر الزام نہیں لگائیں گے۔ جان بوجھ کر گناہ نہیں کریں گے۔ ہم جو کرتے ہیں اس میں ناکام نہیں ہوں گے۔ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسی باتوں کا معاہدہ کیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اگر آپ ان تمام باتوں پر عمل کریں گے تو اللہ آپ کو اجر دے گا۔ اس کی جنت تمہارے لیے کھول دی جائے گی۔ اور جو اس عہد کی پاسداری میں کوتاہی کرے گا اللہ اسے سزا دے گا یا معاف کر دے گا۔

جب وہ معاہدہ کے بعد جدا ہوئے تو مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ کو ان کے ساتھ قرآن اور اسلام کی تعلیم دینے کے لیے بھیجا گیا۔ ان کو قاری یا مقری کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے قرآن کی تلاوت کرنے والا۔ یہ اسعد بن زرارہ ہی تھے جنہوں نے مدینہ میں مصعب رضی اللہ عنہ کی میزبانی فرمائی۔

وہ دونوں باہم دوست بن گئے۔ انہوں نے مل کر اسلامی تبلیغ کا مشن شروع کیا۔ دن بہ دن لوگ اسلام کو جاننے اور قبول کرنے لگے۔ اسی دوران ایک دن اسعد مصعب رضی اللہ عنہ کے ساتھ یثرب کے سرداروں سعد بن معاذ اور اسید بن حلیر سے ملنے کے لیے نکلے۔ چند مسلمان بھی شامل ہوئے۔ سعد کا تعلق امرالقیس کے خاندان سے تھا اور وہ اسد کا چچا زاد بھائی تھا۔ اسعد رضی اللہ عنہ ان دونوں سے بات کرنا چاہتے تھے جو مشرکین کے ممتاز رہنما اور یثرب کے رہنما تھے۔ تب تک سعد نے اسید سے کہا۔ دو لوگ ہیں جو نئے آئیڈیا لے کر آرہے ہیں اور غریب عوام کا استحصال کررہے ہیں۔ چونکہ اسد میرے خاندان کے رکن ہیں، میرے لیے انہیں روکنا مشکل ہے۔ آپ انہیں جانے کو کہیں۔ اسید ہتھیار لے کر اٹھا اور اسد اور مصعب کا سامنا کیا، تب تک اسد نے مصعب سے کہا۔ وہ یہاں کے لوگوں کا لیڈر ہے۔ اس کے بارے میں اللہ پر بھروسہ رکھو… مصعب نے کہا کہ اگر مجھے موقع ملا تو میں بات کروں گا اور اس سے معاملہ واضح کروں گا۔ تب تک اسید نے ڈانٹا۔ آپ دونوں یہاں غریبوں کو نشانہ بنا رہے ہیں۔ استحصال کرنے نہیں آئے؟ اگر آپ کا یہاں کوئی منصوبہ ہے تو ہم سے بچیں اور اپنا راستہ لیں۔ جلد ہی مصعب رضی اللہ عنہ نے کہا۔ ہمارا کیا کہنا ہے سنو۔ اگر آپ جو سنتے ہیں وہ قابل قبول ہے، تو قبول کریں یا اپنا دفاع کریں۔ کیا یہ صحیح نہیں ہے؟ زید نے کہا۔ یہ منصفانہ ہے۔ اس نے اپنا نیزہ وہیں رکھا۔ وہ مصعب رضی اللہ عنہ کو سننے لگا۔

Mahabba Campaign Part-130/365

مصعب رضی اللہ عنہ نے بات شروع کی۔ اسلام کا ابتدائی تعارف پیش کیا گیا۔ پھر قرآن پاک کا تھوڑا سا حصہ پڑھا۔ فوراً سننے والے کا چہرہ بدلنے لگا۔ ایک خاص اظہار سامنے آیا۔ اس نے کہا۔ کیا خوبصورت الفاظ!. کیا خوبصورت تلاوت ہے۔ اس آئیڈیل میں شامل ہونے کے لیے مجھے کیا کرنا چاہیے؟ اپنے جسم اور کپڑے صاف کرنے کے بعد آئیں۔ پھر حق کو قبول کرو، اس کا اعلان کرو اور دعا کرو۔ یہ سن کر اسید اٹھ کھڑے ہوئے ۔ اپنے جسم کو پاک کرکے خوبصورت لباس میں ملبوس آئے اور قبول اسلام کا اعلان کیا۔ دو رکعت نماز پڑھی۔ پھر آپ نے کہا، میرے پیچھے ایک اور شخص ہے۔ اگر وہ اسلام قبول کر لیتا ہے تو اس کی برادری کا کوئی بھی آپ کی مخالفت نہیں کرے گا۔ کیونکہ وہ عوام اور ان کے سرداروں کے لیے قابل قبول ہے۔ اس کا نام سعد بن معاذ ہے۔ میں اسے تمہارے پاس بھیج دوں گا۔ اسید ہتھیار لے کر باہر نکل گئے۔ وہ سعد کے قریب پہنچے۔ جیسے ہی وہ قریب پہنچے، سعد نے کہا، “اسید ایک تبدیلی کے ساتھ واپس آئے۔ آپ کے چہرے میں تبدیلی آئی ہے۔ سعد نے پوچھا، اسید، کیا بات ہے؟اسید نے کہا۔ میں ان دونوں سے ملا۔ میں نے انہیں روکنے کی کوشش کی، لیکن وہ پریشان کن نہیں تھے۔ پھر میں نے سنا کہ بنو حارثہ اسعد بن زرارہ کو قتل کرنے آئے تھے کیونکہ وہ جانتے تھے کہ یہ تمہارے چچا کا بیٹا ہے۔ سعد فوراً اٹھے اور ہتھیار لے کر چلے گئے۔ وہ دونوں کے پاس آئے اور وہاں مصعب اور اسعد سکون سے بیٹھے تھے۔ سعد نے جب یہ دیکھا تو سمجھ گئے کہ اسید نے بنو حارثہ کے بارے میں کہا تھا کہ اسے ان کے سامنے لاؤ۔

سعد نے سختی سے اسعد سے کہا۔ اگر آپ میرے خاندان کے فرد نہ ہوتے تو میں آپ کے داخلے کی سخت مخالفت کرتا۔ اسعد نے فوراً مصعب رضی اللہ عنہ سے کہا۔ کیا آپ جانتے ہیں یہ کون ہے؟ وہ یہاں کے لوگوں کا لیڈر ہے۔ یہ بلا مبالغہ ایک شخصیت ہیں۔ مصعب رضی اللہ عنہ نے فوراً کہا۔ ہم کیا کہنا چاہتے ہیں تھوڑا سا سنیں۔ اگر چیزیں قابل قبول ہیں تو قبول کریں۔ اگر نہیں، تو آئیے اچھے اشاروں کے ساتھ حصہ لیں۔ سعد نے اتفاق کیا کہ یہ منصفانہ ہے۔ نیزہ زمین پر رکھ کر مصعب رضی اللہ عنہ کی بات سننے کے لیے تیار ہو گیا۔ آپ نے اسلام کا تعارف کرایا۔ قرآنی آیات کی تلاوت کی گئی۔ سعد کا لہجہ بدلنے لگا۔ ان کے چہرے پر نور نمودار ہونے لگا۔ انہوں نے پوچھا. اس ایمان میں داخل ہونے کا طریقہ کیا ہے؟ سعد سے کہا جیسا کہ اسید سے پہلے کہا گیا تھا۔ غسل کرو اور صاف ستھرے کپڑے پہنو اور سچائی کا اعلان کرو۔ پھر دو رکعت نماز پڑھو۔ سعد اپنا ہتھیار لے کر اپنے دوستوں کے پاس واپس چلے گئے۔

سعد کو دیکھتے ہی پوچھا۔ کیا تبدیلی ہے!. راہ حق کی روشنی اس کے دل میں داخل ہو گئی۔ سعد نے اپنے قبیلے کا سامنا کیا۔ اے بنی اشھل قبیلہ! تم میرے بارے میں کیسا سوچتے ہو؟ ان سب نے کہا۔ آپ ہمارے قائد اور ہم میں سب سے اعلیٰ ہیں۔ سعد نے فوراً اعلان کیا۔ اگر ایسا ہے تو میں یہ پسند نہیں کرتا کہ تم میں سے کوئی مرد یا عورت اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے بغیر مجھ سے بات کرے۔ ان سب نے اسلام قبول کیا۔ صرف ایک عمرو بن ثابت بن وقش دور رہے۔ بعد ازاں احد کے دن اسلام قبول کیا۔ مسلمانوں کی فوج میں شمولیت اختیار کی۔ وہ اسی دن قتل کئے گئے اور سچے مومن بن گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بشارت دی کہ زندگی میں اگرچہ ایک سجدہ بھی نہیں ملا لیکن وہ جنت کے وارث ہیں۔

Mahabba Campaign Part-131/365

سعد اور مصعب رضی اللہ عنہما اسعد بن زرارہ کے گھر آئے۔ یثرب میں اسلامی سرگرمیوں پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ آپ دونوں مزید متحرک ہو گئے۔ ہر گھر میں مرد و عورت سب کو اسلام سے آشنا کرایا۔ سوائے دار بنی امیہ کے تمام انصاری خاندانوں نے اسلام قبول کیا۔ ان میں قیس بن اصله کا نام سیفی تھا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہجرت کر کے مدینہ پہنچے تو اسلام قبول کر لیا۔

یثرب کی خبریں مکہ تک پہنچنے لگیں۔ جب اوس اور خزرج قبائل کی طرف سے پرجوش قبول اسلام کا علم ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مصعب رضی اللہ عنہ کی سرگرمیوں کی اطلاع سے خوش ہوئے۔ دس سال تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ کے بازاروں اور زائرین کے مراکز میں گھومے پھرے اور لوگوں کو اسلام کی دعوت دی۔ لیکن کوئی فائدہ نہیں ہوا. اب یثرب کی طرف سے ایک سازگار جواب ملا، جو آپ کو براہ راست دعوتوں کے بعد بھی نہیں ملا۔ آپ نے مومنین کو یثرب بھیجنے اور انہیں کچھ راحت دینے کا سوچا۔ آپ نے یہ بھی محسوس کیا کہ یثرب کی حالت وہاں اسلامی تحریکوں کو تقویت دینے کے لیے سازگار ہے۔ مکہ مکرمہ میں مومنین کی مشکلات روز بروز بڑھتی جارہی تھیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں دفاع کرنے والوں کے ساتھ کھڑے ہونے کا سوچا بھی نہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تاکید فرمائی کہ مکہ میں کوئی لڑائی یا خونریزی نہیں ہونی چاہیے۔

اس زمانے میں چھ سو بائیس عیسوی میں یثرب سے پچھتر لوگوں کا ایک گروہ حجاج کی حیثیت سے مکہ آیا۔ گروپ میں 73 مرد اور دو خواتین تھیں۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ مجموعی طور پر تہتر لوگ تھے۔ ناموں کو درج ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔ قبیلہ اوس کے گیارہ افراد شامل تھے ۔

1. اسید بن ہلیر
2. ابوالہیشم عطیحان
3. سلامہ بن سلامہ:
4. لہیر بن رافعہ
5. ابو بردہ بن نیار
6. نُہیر بن ھیشم
7. سعد بن خیزامہ
8. رفاعہ بن عبد المنذر
9. عبداللہ بن جبیر
10. معن بن عدی
11. عویم بن سعیدہ
(قبیلہ خزرج کے 62 مرد اور 2 خواتین)
12. ابو ایوب انصاری
13. معاذ بن الحارث
14. عوف بن الحارث
15. معوذ بن الحارث
16. عمرہ بن حزم
17. اسد بن زرارہ
18. سہل بن عتیق
19. اوس بن ثابت
20. زید بن سہل
21۔ قیس بن ابی صاصعہ
22. عمرو بن غازیہ
23۔ سعد بن ربیع
24. خریجہ بن زید
25. عبداللہ بن رواحہ
26. بشیر بن سعد
27. عبداللہ بن زید بن صلابہ
28. خلاد بن سوید
29. عقبہ بن عمرو البدری
30. زیاد بن لبید
31. فروہ بن عمرو
32۔ خالد بن قیس
33. رافعہ بن مالک
34. دقوان بن عبدالقیس
35. عباد بن قیس بن عامر
36. حارث بن قیس بن عامر
37. براء بن معرور
38. بشیر بن براء بن معرور
39. سنان بن سیفی
40. طفیل بن نعمان
41. معقل بن المنذر بن زرح
42. یزید بن المنذر بن زرح
43۔ مسعود بن زید بن صبیہ
44. لحق بن حارثہ
45. یزید بن قاسم
46۔ جبار بن صخر
47. طفیل بن مالک
48. کعب بن مالک
49. سالم بن عامر بن حدیدہ
50۔خطبہ بن عامر بن حدیدہ
51. یزید بن عامر بن حدیدہ
52. ابوالیسر کعب بن عمرو
53. سیف بن سواد
54. صلابہ بن غنماء
55. عمرو بن غنماء
56. عبس بن عامر بن عدی
57. خالد بن امت
58۔ عبداللہ بن انیس
59. عمد بن حرام سے عبداللہ حبیب
60. جابر بن عبداللہ بن عمرو بن حرام
61. معاذ بن عمرو بن الجموہ
62. ثابت بن الجزاع
63. عمیر بن الحارث
64. خدیج بن سلامہ
65۔ معاذ بن جبل
66. عبادہ بن صامت
67. العباس بن عبادہ
68. یزید بن ثعلبہ
69. ام بن الحارث
70۔ رفاعہ بن عمرو
71. عقبہ بن وہب
72۔ سعد بن عبادہ
73۔ منذر بن عمرو
74. نصیبہ بنت کعب (ام عمارہ:)
75۔ ام منیہ اسماء بنت عمرو

Mahabba Campaign Part-132/365

ان 75 لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عقبہ میں معاہدہ کیا۔ پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: ہم کن معاملات میں معاہدہ کریں؟ آپ نے جواب دیا: “ہم خوشی اور غم میں سنیں گے اور مانیں گے۔ ہم امیری اور قحط میں گزاریں گے۔ ہم اچھے کاموں کی تلقین کریں گے اور برائی سے روکیں گے۔ الزام لگانے والے کا الزام ہمیں ایسا کرنے سے نہیں روکے گا۔ اگر میں یثرب آیا تو ہم آپ کی حفاظت کریں گے جیسا کہ ہم اپنے بیوی بچوں کی حفاظت کرتے ہیں۔‘‘ ان کہی ہوئی باتوں پر عہد کریں۔ اس سب کے بدلے تمہیں جنت ملے گی۔

یثرب سے آنے والوں نے اتفاق کیا۔ اسعد بن زرارہ ہاتھ پکڑ کر معاہدہ کرنے کے لیے کھڑے ہوئے۔حضرت جابر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ اسعد رضی اللہ عنہ میرے بعد اس گروہ میں سب سے چھوٹے تھے۔ پھر ایک ایک کر کے معاہدہ ہوا۔

یہ معاہدہ چھ سو بائیس عیسوی میں ہوا تھا۔ اس بات پر اتفاق ہوا کہ وہ حج کے دوسرے دن آدھی رات کو عقبہ میں ملیں گے۔ یثرب سے آنے والے مومنین نے اس بات کا خاص خیال رکھا کہ ان کے ساتھ کافروں کو خبر نہ ہو۔ وہ پہاڑ کی چوٹی پر چپکے سے بیٹھ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد کا انتظار کر رہے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جلد ہی تشریف لائے اور آپ کے چچا عباس بن عبدالمطلب بھی آپ کے ساتھ تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اتحاد کی خبر جاننے کے بعد عباس نے شمولیت اختیار کی۔ ان کا یہ بھی خیال تھا کہ یہ اتحاد جنگ کی طرف لے جائے گا۔ اگر ایسا ہوتا ہے تو انہوں نے اس کے نتائج کے بارے میں سوچا جو ہاشم اور مطلب کے خاندان پر بالعموم اور خاص طور پر ان کے بھتیجے پر ہو سکتے تھے۔ اس لیے انہوں نے گفتگو شروع کی۔ اے خزرج کے لوگو، تم جانتے ہو کہ ہمارے درمیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کیا حیثیت ہے۔

تاہم، مکہ میں ہاشم اور مطلب کے خاندانوں نے ابھی تک نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مکمل طور پر نہیں چھوڑا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اب آپ کے ساتھ شامل ہونا چاہتے ہیں۔ آپ کو صرف اس صورت میں آگے بڑھنے کی ضرورت ہے اگر آپ اس معاہدے کی مکمل پابندی کرنے کے لیے تیار ہیں جو آپ ابھی کر رہے ہیں۔ اگر معاہدہ کی تکمیل کے بغیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دشمن کے حوالے کرنے کا ارادہ ہو تو بہتر ہے کہ بات کو یہیں ختم کردیا جائے ۔

عباس کی بات پوری طرح سننے کے بعد یثرب کے لوگوں نے کہا اے عباس ہم نے آپ کی بات پوری طرح سنی۔ اے اللہ کے رسول آپ جس چیز کو اور آپ کا رب چاہے چن سکتے ہیں۔ ہم کسی بھی چیز کے لیے تیار ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن مجید کی چند آیات کی تلاوت فرمائی۔ یہ یثرب کے لوگوں کے لیے تھا کہ وہ دین اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں اپنی دلچسپی بڑھا دیں۔ پھر آپ نے ایک بار پھر کہا۔ مجھے امید ہے کہ آپ میری حفاظت کریں گے جیسا کہ آپ اپنی بیوی اور بچوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ انہوں نے اس بات کو دل سے قبول کیا ۔

براء بن معرور رضی اللہ عنہ خزرج کے سردار تھے جنہوں نے عقبہ کے پہلے معاہدے کے ساتھ اسلام قبول کیا۔ وہ تمام اسلامی قوانین پر عمل کرنے کو تیار تھے لیکن وہ خانہ کعبہ کے علاوہ کوئی اور قبلہ قبول کرنے کو تیار نہیں تھے۔ اس وقت اہل ایمان کا قبلہ بیت المقدس تھا۔ براء رضی اللہ عنہ کے اس موقف نے مسلم جماعت میں اختلاف رائے پیدا کر دیا ۔

Mahabba Campaign Part-133/365

Mahabba Campaign Part-134/365