Mahabba Campaign Part-121/365

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو پینے کے لیے مشروبات لائے گئے۔ مختلف برتنوں میں شراب، دودھ اور شہد تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دودھ کا پیالہ قبول کیا اور اسے پی لیا۔ جبرائیل علیہ السلام نے فوراً کہا۔ آپ نے “فطرت” یا ‘پاکیزگی’ کا انتخاب کیا ہے۔ آپ کی برادری نے بھی اپنی بنیاد مذکورہ فطرت پر رکھی ہے۔

دوبارہ سفر جاری رکھا اور سدرۃ المنتہیٰ نامی درخت کے قریب پہنچے۔ یہ اوپری دنیا کے مخصوص مرحلے کی حد ہے۔ سدرہ کے درخت کے نیچے سے نہریں نکلتی ہیں۔ صاف پانی اور خالص شہد کے ساتھ بہتی ندیاں اور شراب جو پینے والوں کو خوشی دیتی ہے۔ سدرہ کا سایہ وسیع ہے۔ ایک پُرسکون اور پرسکون راستہ جو ستر سال کا مسلسل سفر کرنے سے ختم نہیں ہوتا۔ چوڑے پتے۔ ناقابل تصور خوبصورتی۔ سونے کے پرندوں سے بھری ٹہنیاں اس طرح…..

ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی ایک تفسیر میں اسے اس طرح بھی پڑھا جا سکتا ہے۔ وہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام کو چھ سو پروں والے دیکھا۔ ہر ایک اتنا چوڑا ہے کہ دائروں کو گھیرے میں لے لے۔ ان پروں سے قیمتی جواہرات بکھرے جا رہے ہیں۔

پھر آپ جنت میں داخل ہوئے۔ ایسی نعمتیں جو نہ دیکھی، سنی ہوں اور نہ تصور کی ہوں۔ اس کے دروازے پر لکھا ہے۔ عطیہ کرنے پر دس گنا اجر قرض دینے کا اٹھارہ گنا ثواب۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے پوچھا۔ قرض دینے والے کو عطیہ دینے والے سے زیادہ شان کیوں ہے؟ جبریل علیہ السلام نے وضاحت کی۔ یہاں تک کہ ‘جن کے پاس ہے’ کبھی کبھی بھیک مانگنے آتے ہیں۔ لیکن صرف ایک ضرورت مند ہی قرض لے گا۔
پھر ایک نرس تھی۔ میں نے پوچھا. تم کس کی نوکرانی ہو؟ کہتی تھی. زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے تعلق رکھتی ہوں۔
سرخ مرجانوں سے بنے گنبد۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے فرمایا۔ وہ مجھ سے جنت کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ جبریل علیہ السلام نے فرمایا کہ آسمان کی مٹی مشک ہو گی۔ پھر آسمان سے سرگوشی سنی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا۔ یہ بلال رضی اللہ عنہ کی موجودگی ہے۔ جبریل علیہ السلام نے جواب دیا۔
پھر جنت کی بہت سی نعمتیں دیکھیں۔ ندیاں، اور شور۔ آخر کار منفرد ‘الکوثر’ دیکھ کر خوشی ہوئی۔
سفر آگے بڑھا۔ یہ اللہ کے غضب کا ٹھکانہ ہے۔ سزا کی جگہ۔ اگر اس پر پتھر یا لوہا پھینکا جائے تو آگ اسے بھسم کردے گی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جہنم میں عذاب کی مختلف شکلیں دیکھی ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جہنم کے فرشتے کو دیکھا اور اسے سلام کیا۔ پھر جہنم کے دروازے بند کر دیے گئے۔

ایک رات کی قلیل مدت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر اور مناظر مختلف روایات سے اس طرح پڑھے جا سکتے ہیں۔
آئیے کچھ خاص باتوں سے واقفیت حاصل کرتے رہیں جنہیں صرف روحانی نظاروں سے پڑھا جا سکتا ہے۔

جبریل علیہ السلام کے ایک بیان میں اسے اس طرح پڑھا جا سکتا ہے۔ ‘سبوح قدوس رب الملائكه والروح۔ میرا غصہ میری رحمت سے دور ہو گیا ہے۔ اس پر جبریل علیہ السلام تھوڑا پیچھے ہٹے۔

Mahabba Campaign Part-122/365

پھر جبرائیل علیہ السلام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنے ساتھ لے کر چلے اور اس مقام پر پہنچے جہاں وہ “قلم” کی حرکات سن سکتے تھے جو کہ اللہ کا ایک خاص نظام ہے۔ آپ نے ایک شخص کو دیکھا جو عرش کی آغوش میں چھپا ہوا تھا۔ وہ کون ہے؟ پیغمبر؟ یا یہ ایک فرشتہ ہے؟ نہیں پھر کون؟۔وہ شخص ہے جس نے اپنی زبان کو مسلسل ’’ذکر‘‘ سے نم رکھا، جس کا دل ہمیشہ مسجد، بیت اللہ سے لگا رہتا تھا ۔

پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو براہ راست دیکھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا۔ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو فرمائی۔ اے اللہ کیا تو نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کو خلیل یا خلیفہ نہیں بنایا! خصوصی اختیار نہیں دیا! حضرت موسیٰ علیہ السلام کو “کلیم” کہہ کر مخاطب نہیں کیا اور ان سے خصوصی گفتگو نہیں کی! کیا حضرت داؤد علیہ السلام کو انسانوں، شیاطین، ہواؤں وغیرہ کو مسخر کرنے کا اعلیٰ اختیار نہیں دیا؟ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو تورات، انجیل اور شفاء کی طاقت نہیں دی! کیا انہیں مُردوں کو زندہ کرنے کی اجازت نہیں دی گئی تھی اور ان کے اور ان کی ماں کے لیے شیطان سے خصوصی حفاظت کی گئی تھی۔

پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔ میں نے آپ کو ‘حبیب’ یا بہترین دوست کے طور پر چنا ہے۔ آپ کو پوری انسانیت کے لیے بشارت اور تنبیہ کے طور پر مقرر کیا گیا ہے۔ میں نے آپ کا دل کشادہ کیا ہے اور ہر طرح کی بے وقوفی سے پاک کیا ہے اور آپ کی شان کو بلند کیا ہے۔ آپ کی امت کو ایک مثالی اور متوسط قوم بنایا۔ اگرچہ مشن میں آخری، لیکن حیثیت میں پہلے۔ آپ کی قوم میں وہ لوگ ہوں گے جن کے دلوں میں صحیفے ہیں یا جنہوں نے قرآن مجید کو حفظ کیا ہے۔ ہم نے آپ کو پہلی تخلیق اور رسالت کی تکمیل کے لیے بنایا ہے۔ ہم نے آپ پر سات آیات یا فاتحہ نازل کی ہیں جن میں ایسی خاص شانیں ہیں جو پہلے کسی نبی کو نہیں دیں۔ سورۃ البقرہ کی آخری آیات، ‘عرش’ کی بنیاد سے خزانہ۔ ہم نے آپ کو خاص طور پر حوض کوثر اور بہت سی نعمتیں عطا کی ہیں۔ اسلام، ہجرت، جہاد، رمضان کے روزے، صدقہ، اخلاقی نصیحت وغیرہ آٹھ عظیم حصے آپ کو دیے گئے ہیں۔ آسمانوں اور زمین کی تخلیق کے وقت ہم نے آپ پر اور لوگوں پر پچاس نمازیں فرض کی ہیں۔ لہذا، آپ کو اور امت کو اسے ادا کرنا چاہئے. اللہ تعالیٰ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی گفتگو کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد بادل صاف ہو گئے۔ وہاں سے واپسی کی تیاری کی۔ جبریل علیہ السلام نے آپ کا ہاتھ پکڑا۔
حضرت ابراہیم علیہ السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام قریب آئے اور پوچھا۔ کیا ہوا. اللہ نے آپ پر اور آپ کی امت پر کیا لازم کیا ہے؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اس نے میرے اور میری امت کے لیے روزانہ پچاس نمازیں ادا کرنے کی تلقین کی۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے مداخلت کی۔ آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ اللہ تعالیٰ سے اس سے نجات مانگیں۔ آپ کی قوم روزانہ پچاس نمازیں نہیں پڑھ سکے گی۔ مجھے آپ سے پہلے ایک قوم کی دیکھ بھال کا تجربہ ہے۔ میں نے بنی اسرائیل کو اس سے ہلکی چیزوں سے آزمایا ہے لیکن وہ کامیاب نہیں ہوئے۔ آپ کے لوگ کمزور ہیں اس لیے ان کے لیے بہرحال مشکل ہو گی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے مشورہ کیا۔ جبریل علیہ السلام نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ایسا ہی ہوگا اور سابقہ جگہ پر لوٹ آئے۔

Mahabba Campaign Part-123/365

آپ دوبارہ سدرہ کے درخت کے پاس آئے۔ یہ پھر سے ابر آلود ہوگیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا اور اللہ تعالیٰ سے عرض کی۔ اے اللہ ان عبادتوں کو آسان فرما جو تو نے فرض کی ہیں۔ میری امت امتوں میں سب سے کمزور ہے۔ چنانچہ پنجگانہ نمازیں ہلکی ہو گئیں۔ بادل صاف ہو گئے۔ آپ واپس حضرت موسیٰ علیہ السلام کے پاس گئے اور تفصیل بیان کی۔ پھر حضرت موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا۔ آپ کے لوگ اتنی نماز ادا نہیں کر سکتے۔ کم کرنے کے لئے پوچھنے کی کوشش کریں۔ چنانچہ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کی درخواست کے جواب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نو مرتبہ اللہ تعالیٰ سے عافیت طلب کی۔ آخر میں، اس نے پانچ مرتبہ نماز فرض کی. پھر اللہ نے فرمایا۔ یہ پانچ مرتبہ دن اور رات میں پڑھنا چاہیے۔ ان پانچوں اوقات کے لیے دس گنا ثواب مقرر کیا گیا ہے۔ اگرچہ تعداد میں پانچ ہوں گی لیکن ثواب اور قدر میں پچاس کے برابر ہوں گے۔ اس میں کوئی کمی نہیں ہے۔ اگر کوئی نیکی کا ارادہ کرے اور اس پر عمل کرے تو اسے دس گنا اجر ملے گا۔ اگر کوئی ایک نیک کام کرے تو اسے دس گنا اجر دیا جائے گا ۔ لیکن اگر کوئی برائی کا ارادہ کرے اور اس کو انجام دے تو صرف ایک ہی سزا ہے۔ اگر ارادہ کرنے کے بعد نہ کرے تو کوئی سزا نہیں ہے۔

آپ دوبارہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے پاس آئے تو حضرت موسیٰ علیہ السلام نے آپ سے معلومات طلب کیں۔ انہوں نے پھر بھی کہا۔ کچھ اور کم کرانے کی کوشش کریں۔ ہو سکتا ہے کہ آپ کی امت اس حد تک مکمل نہ کر سکے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں نے اللہ تعالیٰ سے کئی بار عافیت مانگی ہے۔ اب میں شرمندہ ہوں۔ میں اس سے مطمئن ہوں اور اسے قبول کرتا ہوں۔ پھر ایک آواز سنائی دیتی ہے: “میں نے اپنے بندوں پر جو عبادت فرض کی تھی اس کا تعین کر لیا ہے۔ اور میں نے راحت دے دی ہے”۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا۔ اللہ کے نام سے اترو۔ آپ اوپری دنیا سے اترنے لگے۔ راستے میں فرشتوں کا ایک گروہ ملا جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: آپ اپنی امت کو حجامہ کروانے کے لیے کہیں۔ نزول کے دوران جبرائیل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: اوپری دنیا میں جس سے بھی میری ملاقات ہوئی اس نے میرا استقبال کیا اور مجھ پر مسکرایا۔ لیکن صرف ایک شخص نے ہمیں سلام کیا لیکن نہیں مسکرایا۔ وہ فرشتہ مالک علیہ السلام ہے جو جہنم کا داروغہ ہے۔ آج تک وہ فرشتہ نہیں مسکرایا اگر وہ کسی کے ساتھ مسکرائے گا تو وہ آپ پر مسکرائے گا ۔
واپسی میں آپ نے کچھ مناظر دیکھے جہاں شیاطین جمع ہوتے ہیں اور لوگوں کو راہ راست سے ہٹاتے ہیں۔ پھر بیت المقدس واپس آئے۔ آپ گاڑی میں سوار ہوئے اور جبرائیل علیہ السلام کے ساتھ مکہ واپس آئے۔ راستے میں آپ نے قریش کے تاجروں کا ایک گروہ دیکھا۔ ان کے اونٹوں میں سے ایک پر سیاہ اور سفید دو بوریاں تھیں۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر قریش کے قافلے کے اوپر پہنچا تو گروہ میں سے ایک اونٹ بھٹک گیا۔ ایک شخص گم شدہ اونٹ کو لاتے ہوئے دیکھا گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قافلہ کو سلام کیا۔ اس وقت ان میں سے کچھ کہہ رہے تھے کہ یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز ہے۔

Mahabba Campaign Part-124/365

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طلوع فجر سے پہلے مکہ واپس آگئے۔ اس بات کا کوئی امکان نہیں تھا کہ مشرکین اس خبر کو مانیں گے یا قبول کریں گے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس بارے میں سوچ رہے تھے۔ اسی اثناء میں ابوجہل اندر آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے استہزاء کرتے ہوئے پوچھا۔ کیا کچھ خاص ہے؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ جی ہاں. کیا؟ کل میں نے رات کا سفر کیا۔ کہاں پر؟. ’’بیت المقدس کی طرف‘‘۔ ٹھیک ہے، پھر فجر سے پہلے یہاں واپس آگئے؟ ‘جی ہاں’. ابوجہل کو یقین نہ آیا۔ اس نے پھر پوچھا۔ کیا آپ لوگوں کو اس بارے میں بتانا چاہتے ہیں؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ہاں، میں لوگوں کو بتاؤں گا۔ فوراً ابوجہل نے بلند آواز سے پکارا۔ آؤ، کعب بن لوئی کے بیٹو آؤ۔ ایک گروہ وہاں جمع ہوا۔

ابوجہل نے فوراً کہا۔ ان کو بتاؤ جو آپ نے مجھے پہلے کہا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرمانے لگے۔ کل رات مجھے سفر پر لے جایا گیا تھا۔ انہوں نے پوچھا کہاں تک؟ بیت المقدس تک۔ اور پھر صبح تک آپ ہمارے پاس واپس آگئے؟ جی ہاں. وہ سن کر حیران رہ گئے۔ کچھ نے تالیاں بجائیں اور کچھ نے سر پر ہاتھ رکھا۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عظیم واقعے کو سنانے میں کوئی عار محسوس نہیں کی۔ لیکن قریش حیران رہ گئے۔ مطعم بن عدی نے کہا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہم نے آپ کی باتوں پر اب تک بہت یقین کیا ہے۔ لیکن اس پر یقین کرنا بہت مشکل ہے، لات و عزہ کی قسم میں اس پر یقین نہیں کروں گا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ یہ قول جھوٹا ہے۔ کیونکہ اگر ہم گھوڑے پر سوار ہو کر سفر کریں تو بیت المقدس تک پہنچنے میں ایک مہینہ لگ جائے گا .لیکن آپ یہ کہتے ہیں کہ وہاں تشریف لے گئے اور رات کو بہت کم وقت میں واپس آئے تو آپ کیسے یقین کریں گے؟
ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فوراً مطعم سے کہا۔ آپ کی طرف سے آپ کے بھتیجے کے ساتھ اس طرح کا رد عمل ظاہر کرنا درست نہیں ہے ۔ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بات سے متفق ہوں۔ وہ ایماندار اور قابل اعتماد ہیں۔ میں اتفاق کرتا ہوں کہ جو کچھ کہا گیا ہے وہ سچ ہے۔ پھر وہاں جمع ہونے والوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا۔ لیکن بیت المقدس کے بارے میں وضاحت فرمائیں۔ یہ کیسے بنایا گیا ہے؟ دروازے وغیرہ کس طرح سے ہیں؟ وہ جانتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پہلے وہاں نہیں گئے تھے۔ جو لوگ کئی کئی بار بیت المقدس گئے تھے وہ مکہ میں موجود تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تفصیل سے بیان کرنا شروع کیا: قریب ترین پہاڑ سے فاصلہ اور دروازوں کی ہر سمت…. ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ہر ایک بات پر اتفاق کیا۔ آپ نے کہا: صدقت..صدقت.. (تم نے سچ کہا… تم نے سچ کہا..) میں گواہی دیتا ہوں کہ یہ اللہ کے رسول ہیں۔ لوگوں نے ایک ساتھ کہا۔ بہرحال تفصیل درست ہے۔
اور پھر بھی لوگوں نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے پوچھا کیا آپ کو یقین ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک رات میں بیت المقدس تشریف لے گئے اور فجر سے پہلے یہاں لوٹ آئے؟ صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا۔ مجھے کوئی شک نہیں ہے. کیا اس سے بڑی یہ بات نہیں کہ اوپر کی دنیا سے وحی الٰہی حاصل ہو؟ اگر آپ اس پر یقین کر سکتے ہیں تو آپ اس پر یقین کیوں نہیں کرتے؟ آپ نے قطعی وجوہات کے ساتھ جواب دیا۔ آپ اس پختہ یقین کی بنیاد پر ہے اس وقت سے، ‘صدیق’ کے نام مشہور ہو گئے۔

Mahabba Campaign Part-125/365

انہوں نے پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا۔اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا کہ کیا آپ نے قریش کا قافلہ دیکھا ہے جو شام سے مکہ کی طرف آرہا تھا؟ وہ یہاں کب پہنچیں گے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ میں نے کل روحا میں ایک آدمی کا اونٹ دیکھا۔ پھر میں ان کے خیمے میں چلا گیا۔ خیمے میں کوئی نہیں تھا۔ وہ آوارہ اونٹ کو لانے گئے تھے۔ میں نے ان کے پانی کے پیالے سے پانی پیا۔ پھر میں نے اس کا اونٹ دیکھا اور اونٹ پر دو سیاہ اور سفید بورے تھے۔ وہ کل رات ہی تنعیم پہنچ گیا تھا۔ “تنعیم” حرم کا سرحدی علاقہ ہے جو مکہ سے سات کلومیٹر دور ہے۔ وہ اب تک ’’ثنیہ‘‘ تک پہنچ چکا ہوگا۔ ثنیہ وہ جگہ ہے جہاں سے مسافر مکہ میں داخل ہوتے ہیں۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا۔ وہ کب پہنچے گا۔ آپ نے فرمایا۔ بدھ کو پہنچ سکتا ہے۔ انہوں نے بدھ تک انتظار کیا۔ شام ہو چکی تھی۔ انہوں نے قافلے کو نہیں دیکھا۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کیوں ابھی تک قافلہ نہیں پہنچا۔ وہ دیکھو قافلہ آرہا ہے آپ نے فرمایا۔ انہوں نے قافلے سے پوچھا.. انہوں نے گمشدہ اونٹ اور پانی کے برتن کی تصدیق کی۔ لیکن انہیں سچی راہ نصیب نہ ہوئی۔ انہوں نے اسے یہ کہہ کر ایک طرف رکھ دیا کہ یہ جادو ہے۔ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رات کے سفر اور معراج کی روایت پڑھی ہے۔ لیکن ہمیں اس سے متعلق کچھ بنیادی بحثیں پڑھنی ہیں۔

سوال یہ ہے کہ کیا یہ سفر جسمانی تھا؟ ہاں، یہ جسمانی تھا نہ کہ محض روحانی سفر یا خواب۔ قرآن پاک نے ذکر کیا ہے کہ ‘اسراء بعبدہ’ اللہ نے اپنے ‘بندے’ کو رات میں سفر کرایا۔ لفظ ”عبد” کا اطلاق صرف روح پر نہیں ہوتا بلکہ اس کا اطلاق روح اور جسم کی حالت پر بھی ہوتا ہے۔ لہٰذا قرآن کریم کے استعمال سے واضح ہوتا ہے کہ یہ سفر جسمانی تھا۔ نیز اہل مکہ کے کفر اور تنقید کی وجہ یہی ہے۔ اگر آپ فرماتے کہ میں نے بیت المقدس کو خواب میں دیکھا یا روحانی نظارہ کیا تو آپ پر تنقید کی کوئی وجہ نہیں تھی۔

وہ لوگ جنہوں نے hypnotic نیند کے امکانات کو پیش کرکے “اسراء” کو سائنسی انداز میں پیش کرنے کی کوشش کی ہے۔ لیکن یہ بھی صرف ایک ذہنی تجربہ ہے۔ یہ اسراء جیسا نہیں ہے۔ شاید اگر انسان کائناتی قوانین و ضوابط کو ایک خاص طریقے سے ترتیب دے کر مہینوں کا فاصلہ الگ الگ سیکنڈوں میں طے کر لے تو اسراء جیسا نہیں ہو گا۔ لیکن اگر یہ رب کائنات کی تخلیق کردہ سائنس کے لیے ممکن ہے تو اس طرح کے مشاہدات سے یہ سوچ پیدا ہو سکتی ہے کہ وہ اپنے فرمانبردار بندے کو مزید کچھ دے سکتا ہے۔

یہاں ہمارا موقف واضح ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات کے سفر کا تعارف ان لوگوں سے کرایا جو اس وقت وہاں رہتے تھے۔ پہلے تو انہوں نے انکار کیا، پھر سوال اٹھائے۔ تمام سوالوں کے واضح جوابات مل گئے۔ انہیں اس بات سے اتفاق کرنا پڑا کہ جو جوابات دیئے گئے وہ درست تھے۔ آخر میں انہوں نے معمولی الزامات لگانے کی تردید کی۔ یہ تمام مباحث دوسرے تاریخی واقعات کی طرح ریکارڈ کیے گئے ہیں۔ غیر جانبدارانہ مشاہدہ کسی کو بھی ان خیالات تک پہنچا دے گا۔

Mahabba Campaign Part-126/365

دوسرا : نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو دیکھا یا نہیں؟ علمی بحث یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو دیکھا ہے۔ اسلامی دنیا میں ایسے بدعتی یا جدت پسند پیدا ہوئے ہیں جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ آخرت میں بھی اللہ کو دیکھنا ممکن نہیں ہے۔ لیکن اکیس صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے بیان کیا ہے کہ اللہ کا دیدار ممکن ہے۔ مزید یہ کہ قرآن پاک خود براہ راست کہتا ہے کہ اللہ کو دیکھا جا سکتا ہے۔ اس بارے میں علمی بحثیں کہ آیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شب اسراء میں اللہ کو دیکھا تھا۔
دو نقطہ نظر پر آتے ہیں۔ ان میں سے ایک حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی بحث ہے۔ آپ فرماتی ہیں کہ اس رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو نہیں دیکھا۔ حضرت ابوہریرہ،حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما بھی اسی کے قائل ہیں۔ حافظ عثمان نے سعید دارمی سے نقل کرتے ہوئے یہاں تک کہا کہ اس معاملے پر اجماع ہے۔ لیکن حسن نے اللہ کی قسم کھا کر کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسراء کی رات میں اللہ کو دیکھا۔ امام عبدالرزاق نے اسے روایت کیا ہے۔ امام ابن خزیمہ رضی اللہ عنہ نے بھی اس قول کو عروۃ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ یہی نہیں بلکہ مفسرین قرآن کے رہنما عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے تمام شاگرد بھی اسی رائے کے حامل ہیں۔ اس رائے کا اظہار کعب الاحبار اور ماعور زہری رضی اللہ عنہ اور دیگر نے بھی کیا ہے۔ امام ابوالحسن اشعری رضی اللہ عنہ اور اکثر علماء نے بھی یہ قول پیش کیا ہے۔

پھر آنکھ سے دیکھنے یا دل سے دیکھنے کی بحث آئی۔ امام نووی رحمۃ اللہ علیہ نے اس طرح فرمایا۔ جمہور علماء کا غالب نظریہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے معراج کی رات اللہ تعالیٰ کو اپنی آنکھوں سے دیکھا۔ امام طبرانی رضی اللہ عنہ کی ایک قابل قبول سند کے ذریعہ روایت کی گئی حدیث میں ابن عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو دو بار دیکھا، ایک بار دل سے اور ایک بار اپنی آنکھوں سے۔ بہت سے علماء ایسے ہیں جنہوں نے اس مسئلہ سے متعلق تمام اقوال پر بحث کی ہے بغیر اس بات پر زور دیئے کہ آیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا یا نہیں۔ اس سوال کے جواب میں کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کو دیکھا تھا، اس حدیث کے استعمال کی مختلف طریقوں سے تعبیر کرنے والے ہیں، ’’ آپ نے اللہ کو دیکھا یا نور کو دیکھا‘‘، امام احمد رضی اللہ عنہ اور دیگر نے نقل کیا ہے۔ لیکن آپ نے خود اللہ کو دیکھا۔ ایک اور مشاہدہ یہ ہے کہ ایک اظہار کے طور پر جسے ہم سمجھ سکتے ہیں، ’’اللہ کا نور‘‘ یا نور استعمال ہوتا ہے۔
عمر القاضی رضی اللہ عنہ، جنہوں نے ان تمام بحثوں کا جائزہ لیا اور اسلامی عقیدے پر ایک خصوصی مقالہ لکھا، اس میں درج کیا کہ آپ نے اللہ کو اپنی آنکھوں اور دل سے دیکھا۔ عمرالقاضی رضی اللہ عنہ نے سورہ النجم کی گیارہویں آیت کا خیال متعین کرتے ہوئے ایسا اطلاق کیا ہے جس سے یہ خیال آتا ہے کہ آنکھوں نے جو کچھ دیکھا ہے اس سے دل نے انکار نہیں کیا۔
کوئی بھی حصہ پڑھا جائے، اللہ کو دیکھنے کا مطلب یہ نہیں کہ دو جسم مل جائیں۔ اللہ کی مخلوق کی کوئی صفت نہیں ہے۔ وہ کیسے اور کہاں کے سوالوں سے بالاتر ہے۔ خلا وقت سے باہر ہے۔ زمان و مکان صرف اس کی تخلیق ہیں۔ زمان و مکان اسی وقت وجود میں آئے جب اللہ تعالیٰ نے ان کو پیدا کیا اور اللہ بے ابتداء ہے۔

Mahabba Campaign Part-227/365

قریش ’’معراج‘‘ کے اسباق کے قائل نہیں تھے۔ کچھ لوگ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھڑے تھے وہ بھی نہ سمجھ سکے۔ قریش نے اس صورت حال سے فائدہ اٹھایا اور ہر قسم کے تشدد کا سہارا لیا۔ ثقیف، کندہ، کلب، عامر اور حنیفہ جیسے قبائل کا رد عمل، جن سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سچے عقیدے کو قبول کرنے کی امید تھی،ان کا رویہ اچھا نہیں تھا۔ قریش نے ارد گرد کے ہم وطنوں کے قریب آنے اور تبلیغ کے امکانات میں بھی خلل ڈالا جو مکہ میں زیارت کے لیے آتے تھے۔ آخرکار کچھ لوگ، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نظریات کی طرف راغب ہوئے، انہوں نے صرف اس وجہ سے اسلام کا اعلان عام کرنے سے ہچکچاہٹ کی کہ وہ معاشرے میں الگ تھلگ رہ جائیں گے۔

اس وقت صوید بن الصامت، جو یثرب (موجودہ مدینہ منورہ) کے ایک ممتاز شخص تھے، مکہ آئے۔ لوگ انہیں ’’الکامل‘‘ کہا کرتے تھے کیونکہ وہ ایک اعلیٰ، اور بہترین شاعر تھے۔ حج کے لیے مکہ آئے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے بات کی۔ اسلام کی دعوت دی۔ پھر انہوں نے پوچھا۔ جو میرے پاس ہے اور جو آپ کے پاس ہے وہ ایک جیسا نہیں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ تمہارے پاس کیا ہے؟ انہوں نے کہا۔ لقمان کا فلسفہ یا حکمت لقمان۔ کیا آپ مجھے دکھا سکتے ہیں ؟ سوید نے دکھایا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ یہ اچھا ہے. لیکن میرے پاس جو ہے وہ اس سے بھی بہتر ہے۔ یہ قرآن کریم ہے جو روشنی اور ہدایت ہے۔ یہ اللہ کی طرف سے مجھ پر نازل ہوا تھا۔ پھر قرآن کا ایک چھوٹا سا حصہ تلاوت کیا۔ سوید نے غور سے سنا۔ پھر انہوں نے کہا، ’’یہ اچھا ہے‘‘۔ وہ ان آیات کو سناتے ہوئے واپس آئے جو انہوں نے سنی تھیں۔ مؤرخین کہتے ہیں کہ بعد میں ان کو قبیلہ خزرج نے قتل کر دیا اور وہ سچے مومن تھے ۔

یثرب کے اہم قبائل اوس اور خزرج مسلسل کشمکش اور لڑائی میں مبتلا تھے۔ یہ یہودی ہی تھے جو انہیں اکسا رہے تھے۔ اوس اور خزرج اکثر عرب مکہ سے مدد کے لیے رجوع کرتے تھے۔ اس طرح قبیلہ اوس کے عبد الاشحل کے نوجوانوں کا ایک گروہ مکہ آیا۔ اس گروہ میں عیاض بن معاذ بھی موجود تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس گئے۔ اسلام متعارف کرایا۔ قرآن پاک کی تلاوت کی گئی۔ عیاض نے باتیں سننے اور جانچنے کے بعد اپنے دوستوں سے کہا۔ ہم نے کتنی اچھی باتیں سنی ہیں جو آپ نے مانگی ہیں۔ عیاض نے اپنے دوستوں سے کہا۔ لیکن ابوالحذیر، جس نے عیاض کے گروہ کی قیادت کی، اور اس کے ساتھیوں نے جنگی سازوسامان تیار کیا اور یثرب واپس آئے۔

اوس اور خزرج کے درمیان جنگ چھڑی جس کے نتیجے میں بوعز کی جنگ ہوئی۔ بوعز کی لڑائی ایک زبردست جنگ ثابت ہوئی۔ ہر فریق نے دوسرے فریق کو مکمل طور پر ختم کرنے کی کوشش کی اور اوس قبیلہ پہلے مرحلے میں ناکام رہا۔ نجد کی طرف پیچھے ہٹ گئے۔ اس کے ساتھ ہی خزرج مزید پرتشدد ہو گئے۔ ابو عزید، جو خزرج کے خلاف ناقابل تسخیر نفرت رکھتا تھا، یہ برداشت نہ کر سکا۔ اس نے اپنی ہی ران میں نیزہ پھنسا لیا۔ وہ ساکت کھڑا رہا۔ تم پر لعنت ہو.. تم پر لعنت ہو.. اگر تم مجھے قتل کر کے چھوڑ دو تو جاؤ… اگر مجھے دشمن کے حوالے کر دو تو پھر… یہ سن کر قبیلہ اوس کے لوگ واپس آگئے۔ انہوں نے زیادہ سے زیادہ طاقت اور نفرت کو ہوا دی اور خزرج کو بری طرح شکست دی اور ان کے گھروں اور اداروں کو آگ لگا دی۔

Mahabba Campaign Part-128/365

کھجور کے باغات کو آگ لگا دی گئی۔ آخر کار اسحلی قبیلے کے ایک فرد سعد بن معاذ نے مداخلت کی اور جلانے کو روک دیا۔ ابو قیس بن اصلت نے ابو عزید کے خزرج کو مکمل طور پر تباہ کرنے کے ارادے کو روک دیا۔ اس نے پوچھا، “تم دونوں، جن کے نظریات ایک جیسے ہیں، لومڑیوں کو قریب لانے کے لیے کیوں لڑے؟” اس وقت ابو قیس کو یہودیوں کی چالوں کا علم ہوا کہ دونوں فریق آپس میں لڑ رہے ہیں اور لومڑیوں کی طرح خون پی رہے ہیں۔ تب تک بہت سی جانیں اور بہت سی املاک ضائع ہو چکی تھیں۔ اسید اور اس کے ساتھیوں کو اس بات کا علم تھا، جو یہودیوں کو حاصل ہو چکا تھا۔

اوس اور خزرج قبیلوں کو اپنے نقصانات کا احساس ہوا اور وہ غمگین ہوئے۔ اس طرح قبیلہ خزرج کے عبداللہ بن محمد کو بادشاہ مقرر کیا گیا۔ لیکن وہ منصوبہ کامیاب نہ ہو سکا

پھر حج کا وقت آگیا۔ قبیلہ خزرج کے چند لوگ مکہ آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کرکے گفتگو کی۔ اوس اور خزرج کے جھگڑے اور اس سے فائدہ اٹھانے والے یہودیوں کے اعمال کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بخوبی سمجھا۔ جب بھی وہ عربوں سے ملتے تو یہودی کہتے کہ آخری نبی مبعوث ہونے کے قریب ہے۔ کہ اگر وہ نبی آئے تو ہم مل کر تم پر غالب آئیں گے۔‘‘ خزرج کو اس بات پر تعجب ہوا کہ اسی نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پہلے ملاقات کی اور انہیں جماعت میں بلایا۔ بہرحال ان کا خیال تھا کہ ہمیں یہودیوں سے پہلے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرنی چاہیے۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت قبول کی اور اسلام قبول کیا۔ انہوں نے فوراً پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا۔ دنیا میں سب سے زیادہ حریف قبائل اوس اور خزرج ہیں۔ اگر آپ ان کو متحد کر لیں تو آپ سے بڑا کوئی نہیں ہو گا۔ اللہ آپ کے ذریعے ہم آہنگی لائے۔ بنو نجار کے خاندان کے دو نمائندے، رسول اللہ کے چچا کے رشتہ دار، خزرج کے ساتھ تھے۔ مکہ سے مدینہ آنے والے خزرج نے اسلام کا اعلان کیا۔ انہوں نے اتحاد کے مستقبل کے بارے میں اپنی خوشی کا اظہار کیا۔ اوس قبیلے نے بھی کوئی اعتراض نہیں کیا۔ چنانچہ مدینہ کے ہر گھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چرچے ہونے لگے۔

ابو امامہ اسد بن زرارہ، عوف بن الحارث، ابن عامر بن سوریخ، ابن عامر بن حدیدہ، بنو حرام بن کعب، بنو عبید بن عدی اس گروہ میں شامل تھے۔

یہ ملاقات منیٰ کے قریب عقبہ میں ہوئی۔ کچھ مؤرخین اس مکالمے کو پہلا معاہدہ عقبہ کے طور پر درج کرتے ہیں۔ بعض مؤرخین ایسے ہیں جنہوں نے درج ذیل معاہدوں کو پہلا اور دوسرا شمار کیا۔ پہلے قول کے مطابق تین اور دوسرے قول کے مطابق دو ہیں۔ یہ وہ وادی ہے جس میں جمرہ شامل ہے۔ اسی بنا پر اسے جمرات العقبہ کہا جاتا ہے۔ یہاں جو مسجد واقع ہے اسے “مسجد البیعہ” کہا جاتا ہے۔

مکہ میں شروع ہونے والی اسلامی تعلیمات آہستہ آہستہ یثرب تک پہنچ رہی ہیں، جب اسے بحرانوں کا سامنا ہے۔ ہم سمجھ سکتے ہیں کہ اسلام سب سے پہلے مدینہ کے اعصاب میں داخل ہوا۔

Mahabba Campaign Part-129/365

اگلے سال حرمت والے مہینے اور حج کا زمانہ آیا، یثرب سے بارہ لوگ مکہ آئے اور مقام عقبہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسا عہد کیا جس طرح عورتیں عہد کرتی ہیں۔ مردوں کے ساتھ عہد باندھتے وقت، جنگ کے دوران کی حیثیت بھی عہد میں شامل ہوتی ہے۔ لیکن اس وقت جنگ قانون نہیں تھی۔ اسعد بن زرارہ، دقوان بن عبد قیس، عبادہ بن صامت، عباس بن عبادہ بن نائلہ:، عقبہ بن عامر بن حدیدہ:، عقبہ بن عامر، عوف بن الحارث، رفاعہ، عویمی بن سعیدہ:، مالک بن عطیہان، معود بن الحارث اور یزید بن ثعلبہ اس گروہ میں شامل تھے۔ عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ عہد کے مندرجات کے بارے میں یہ کہتے ہیں: ہم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کریں گے، زنا نہیں کریں گے، چوری نہیں کریں گے، بچوں کو قتل نہیں کریں گے، کسی پر الزام نہیں لگائیں گے۔ جان بوجھ کر گناہ نہیں کریں گے۔ ہم جو کرتے ہیں اس میں ناکام نہیں ہوں گے۔ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسی باتوں کا معاہدہ کیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اگر آپ ان تمام باتوں پر عمل کریں گے تو اللہ آپ کو اجر دے گا۔ اس کی جنت تمہارے لیے کھول دی جائے گی۔ اور جو اس عہد کی پاسداری میں کوتاہی کرے گا اللہ اسے سزا دے گا یا معاف کر دے گا۔

جب وہ معاہدہ کے بعد جدا ہوئے تو مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ کو ان کے ساتھ قرآن اور اسلام کی تعلیم دینے کے لیے بھیجا گیا۔ ان کو قاری یا مقری کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے قرآن کی تلاوت کرنے والا۔ یہ اسعد بن زرارہ ہی تھے جنہوں نے مدینہ میں مصعب رضی اللہ عنہ کی میزبانی فرمائی۔

وہ دونوں باہم دوست بن گئے۔ انہوں نے مل کر اسلامی تبلیغ کا مشن شروع کیا۔ دن بہ دن لوگ اسلام کو جاننے اور قبول کرنے لگے۔ اسی دوران ایک دن اسعد مصعب رضی اللہ عنہ کے ساتھ یثرب کے سرداروں سعد بن معاذ اور اسید بن حلیر سے ملنے کے لیے نکلے۔ چند مسلمان بھی شامل ہوئے۔ سعد کا تعلق امرالقیس کے خاندان سے تھا اور وہ اسد کا چچا زاد بھائی تھا۔ اسعد رضی اللہ عنہ ان دونوں سے بات کرنا چاہتے تھے جو مشرکین کے ممتاز رہنما اور یثرب کے رہنما تھے۔ تب تک سعد نے اسید سے کہا۔ دو لوگ ہیں جو نئے آئیڈیا لے کر آرہے ہیں اور غریب عوام کا استحصال کررہے ہیں۔ چونکہ اسد میرے خاندان کے رکن ہیں، میرے لیے انہیں روکنا مشکل ہے۔ آپ انہیں جانے کو کہیں۔ اسید ہتھیار لے کر اٹھا اور اسد اور مصعب کا سامنا کیا، تب تک اسد نے مصعب سے کہا۔ وہ یہاں کے لوگوں کا لیڈر ہے۔ اس کے بارے میں اللہ پر بھروسہ رکھو… مصعب نے کہا کہ اگر مجھے موقع ملا تو میں بات کروں گا اور اس سے معاملہ واضح کروں گا۔ تب تک اسید نے ڈانٹا۔ آپ دونوں یہاں غریبوں کو نشانہ بنا رہے ہیں۔ استحصال کرنے نہیں آئے؟ اگر آپ کا یہاں کوئی منصوبہ ہے تو ہم سے بچیں اور اپنا راستہ لیں۔ جلد ہی مصعب رضی اللہ عنہ نے کہا۔ ہمارا کیا کہنا ہے سنو۔ اگر آپ جو سنتے ہیں وہ قابل قبول ہے، تو قبول کریں یا اپنا دفاع کریں۔ کیا یہ صحیح نہیں ہے؟ زید نے کہا۔ یہ منصفانہ ہے۔ اس نے اپنا نیزہ وہیں رکھا۔ وہ مصعب رضی اللہ عنہ کو سننے لگا۔

Mahabba Campaign Part-130/365

مصعب رضی اللہ عنہ نے بات شروع کی۔ اسلام کا ابتدائی تعارف پیش کیا گیا۔ پھر قرآن پاک کا تھوڑا سا حصہ پڑھا۔ فوراً سننے والے کا چہرہ بدلنے لگا۔ ایک خاص اظہار سامنے آیا۔ اس نے کہا۔ کیا خوبصورت الفاظ!. کیا خوبصورت تلاوت ہے۔ اس آئیڈیل میں شامل ہونے کے لیے مجھے کیا کرنا چاہیے؟ اپنے جسم اور کپڑے صاف کرنے کے بعد آئیں۔ پھر حق کو قبول کرو، اس کا اعلان کرو اور دعا کرو۔ یہ سن کر اسید اٹھ کھڑے ہوئے ۔ اپنے جسم کو پاک کرکے خوبصورت لباس میں ملبوس آئے اور قبول اسلام کا اعلان کیا۔ دو رکعت نماز پڑھی۔ پھر آپ نے کہا، میرے پیچھے ایک اور شخص ہے۔ اگر وہ اسلام قبول کر لیتا ہے تو اس کی برادری کا کوئی بھی آپ کی مخالفت نہیں کرے گا۔ کیونکہ وہ عوام اور ان کے سرداروں کے لیے قابل قبول ہے۔ اس کا نام سعد بن معاذ ہے۔ میں اسے تمہارے پاس بھیج دوں گا۔ اسید ہتھیار لے کر باہر نکل گئے۔ وہ سعد کے قریب پہنچے۔ جیسے ہی وہ قریب پہنچے، سعد نے کہا، “اسید ایک تبدیلی کے ساتھ واپس آئے۔ آپ کے چہرے میں تبدیلی آئی ہے۔ سعد نے پوچھا، اسید، کیا بات ہے؟اسید نے کہا۔ میں ان دونوں سے ملا۔ میں نے انہیں روکنے کی کوشش کی، لیکن وہ پریشان کن نہیں تھے۔ پھر میں نے سنا کہ بنو حارثہ اسعد بن زرارہ کو قتل کرنے آئے تھے کیونکہ وہ جانتے تھے کہ یہ تمہارے چچا کا بیٹا ہے۔ سعد فوراً اٹھے اور ہتھیار لے کر چلے گئے۔ وہ دونوں کے پاس آئے اور وہاں مصعب اور اسعد سکون سے بیٹھے تھے۔ سعد نے جب یہ دیکھا تو سمجھ گئے کہ اسید نے بنو حارثہ کے بارے میں کہا تھا کہ اسے ان کے سامنے لاؤ۔

سعد نے سختی سے اسعد سے کہا۔ اگر آپ میرے خاندان کے فرد نہ ہوتے تو میں آپ کے داخلے کی سخت مخالفت کرتا۔ اسعد نے فوراً مصعب رضی اللہ عنہ سے کہا۔ کیا آپ جانتے ہیں یہ کون ہے؟ وہ یہاں کے لوگوں کا لیڈر ہے۔ یہ بلا مبالغہ ایک شخصیت ہیں۔ مصعب رضی اللہ عنہ نے فوراً کہا۔ ہم کیا کہنا چاہتے ہیں تھوڑا سا سنیں۔ اگر چیزیں قابل قبول ہیں تو قبول کریں۔ اگر نہیں، تو آئیے اچھے اشاروں کے ساتھ حصہ لیں۔ سعد نے اتفاق کیا کہ یہ منصفانہ ہے۔ نیزہ زمین پر رکھ کر مصعب رضی اللہ عنہ کی بات سننے کے لیے تیار ہو گیا۔ آپ نے اسلام کا تعارف کرایا۔ قرآنی آیات کی تلاوت کی گئی۔ سعد کا لہجہ بدلنے لگا۔ ان کے چہرے پر نور نمودار ہونے لگا۔ انہوں نے پوچھا. اس ایمان میں داخل ہونے کا طریقہ کیا ہے؟ سعد سے کہا جیسا کہ اسید سے پہلے کہا گیا تھا۔ غسل کرو اور صاف ستھرے کپڑے پہنو اور سچائی کا اعلان کرو۔ پھر دو رکعت نماز پڑھو۔ سعد اپنا ہتھیار لے کر اپنے دوستوں کے پاس واپس چلے گئے۔

سعد کو دیکھتے ہی پوچھا۔ کیا تبدیلی ہے!. راہ حق کی روشنی اس کے دل میں داخل ہو گئی۔ سعد نے اپنے قبیلے کا سامنا کیا۔ اے بنی اشھل قبیلہ! تم میرے بارے میں کیسا سوچتے ہو؟ ان سب نے کہا۔ آپ ہمارے قائد اور ہم میں سب سے اعلیٰ ہیں۔ سعد نے فوراً اعلان کیا۔ اگر ایسا ہے تو میں یہ پسند نہیں کرتا کہ تم میں سے کوئی مرد یا عورت اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے بغیر مجھ سے بات کرے۔ ان سب نے اسلام قبول کیا۔ صرف ایک عمرو بن ثابت بن وقش دور رہے۔ بعد ازاں احد کے دن اسلام قبول کیا۔ مسلمانوں کی فوج میں شمولیت اختیار کی۔ وہ اسی دن قتل کئے گئے اور سچے مومن بن گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بشارت دی کہ زندگی میں اگرچہ ایک سجدہ بھی نہیں ملا لیکن وہ جنت کے وارث ہیں۔

Mahabba Campaign Part-131/365

سعد اور مصعب رضی اللہ عنہما اسعد بن زرارہ کے گھر آئے۔ یثرب میں اسلامی سرگرمیوں پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ آپ دونوں مزید متحرک ہو گئے۔ ہر گھر میں مرد و عورت سب کو اسلام سے آشنا کرایا۔ سوائے دار بنی امیہ کے تمام انصاری خاندانوں نے اسلام قبول کیا۔ ان میں قیس بن اصله کا نام سیفی تھا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہجرت کر کے مدینہ پہنچے تو اسلام قبول کر لیا۔

یثرب کی خبریں مکہ تک پہنچنے لگیں۔ جب اوس اور خزرج قبائل کی طرف سے پرجوش قبول اسلام کا علم ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مصعب رضی اللہ عنہ کی سرگرمیوں کی اطلاع سے خوش ہوئے۔ دس سال تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ کے بازاروں اور زائرین کے مراکز میں گھومے پھرے اور لوگوں کو اسلام کی دعوت دی۔ لیکن کوئی فائدہ نہیں ہوا. اب یثرب کی طرف سے ایک سازگار جواب ملا، جو آپ کو براہ راست دعوتوں کے بعد بھی نہیں ملا۔ آپ نے مومنین کو یثرب بھیجنے اور انہیں کچھ راحت دینے کا سوچا۔ آپ نے یہ بھی محسوس کیا کہ یثرب کی حالت وہاں اسلامی تحریکوں کو تقویت دینے کے لیے سازگار ہے۔ مکہ مکرمہ میں مومنین کی مشکلات روز بروز بڑھتی جارہی تھیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں دفاع کرنے والوں کے ساتھ کھڑے ہونے کا سوچا بھی نہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تاکید فرمائی کہ مکہ میں کوئی لڑائی یا خونریزی نہیں ہونی چاہیے۔

اس زمانے میں چھ سو بائیس عیسوی میں یثرب سے پچھتر لوگوں کا ایک گروہ حجاج کی حیثیت سے مکہ آیا۔ گروپ میں 73 مرد اور دو خواتین تھیں۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ مجموعی طور پر تہتر لوگ تھے۔ ناموں کو درج ذیل پڑھا جا سکتا ہے۔ قبیلہ اوس کے گیارہ افراد شامل تھے ۔

1. اسید بن ہلیر
2. ابوالہیشم عطیحان
3. سلامہ بن سلامہ:
4. لہیر بن رافعہ
5. ابو بردہ بن نیار
6. نُہیر بن ھیشم
7. سعد بن خیزامہ
8. رفاعہ بن عبد المنذر
9. عبداللہ بن جبیر
10. معن بن عدی
11. عویم بن سعیدہ
(قبیلہ خزرج کے 62 مرد اور 2 خواتین)
12. ابو ایوب انصاری
13. معاذ بن الحارث
14. عوف بن الحارث
15. معوذ بن الحارث
16. عمرہ بن حزم
17. اسد بن زرارہ
18. سہل بن عتیق
19. اوس بن ثابت
20. زید بن سہل
21۔ قیس بن ابی صاصعہ
22. عمرو بن غازیہ
23۔ سعد بن ربیع
24. خریجہ بن زید
25. عبداللہ بن رواحہ
26. بشیر بن سعد
27. عبداللہ بن زید بن صلابہ
28. خلاد بن سوید
29. عقبہ بن عمرو البدری
30. زیاد بن لبید
31. فروہ بن عمرو
32۔ خالد بن قیس
33. رافعہ بن مالک
34. دقوان بن عبدالقیس
35. عباد بن قیس بن عامر
36. حارث بن قیس بن عامر
37. براء بن معرور
38. بشیر بن براء بن معرور
39. سنان بن سیفی
40. طفیل بن نعمان
41. معقل بن المنذر بن زرح
42. یزید بن المنذر بن زرح
43۔ مسعود بن زید بن صبیہ
44. لحق بن حارثہ
45. یزید بن قاسم
46۔ جبار بن صخر
47. طفیل بن مالک
48. کعب بن مالک
49. سالم بن عامر بن حدیدہ
50۔خطبہ بن عامر بن حدیدہ
51. یزید بن عامر بن حدیدہ
52. ابوالیسر کعب بن عمرو
53. سیف بن سواد
54. صلابہ بن غنماء
55. عمرو بن غنماء
56. عبس بن عامر بن عدی
57. خالد بن امت
58۔ عبداللہ بن انیس
59. عمد بن حرام سے عبداللہ حبیب
60. جابر بن عبداللہ بن عمرو بن حرام
61. معاذ بن عمرو بن الجموہ
62. ثابت بن الجزاع
63. عمیر بن الحارث
64. خدیج بن سلامہ
65۔ معاذ بن جبل
66. عبادہ بن صامت
67. العباس بن عبادہ
68. یزید بن ثعلبہ
69. ام بن الحارث
70۔ رفاعہ بن عمرو
71. عقبہ بن وہب
72۔ سعد بن عبادہ
73۔ منذر بن عمرو
74. نصیبہ بنت کعب (ام عمارہ:)
75۔ ام منیہ اسماء بنت عمرو

Mahabba Campaign Part-132/365

ان 75 لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عقبہ میں معاہدہ کیا۔ پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: ہم کن معاملات میں معاہدہ کریں؟ آپ نے جواب دیا: “ہم خوشی اور غم میں سنیں گے اور مانیں گے۔ ہم امیری اور قحط میں گزاریں گے۔ ہم اچھے کاموں کی تلقین کریں گے اور برائی سے روکیں گے۔ الزام لگانے والے کا الزام ہمیں ایسا کرنے سے نہیں روکے گا۔ اگر میں یثرب آیا تو ہم آپ کی حفاظت کریں گے جیسا کہ ہم اپنے بیوی بچوں کی حفاظت کرتے ہیں۔‘‘ ان کہی ہوئی باتوں پر عہد کریں۔ اس سب کے بدلے تمہیں جنت ملے گی۔

یثرب سے آنے والوں نے اتفاق کیا۔ اسعد بن زرارہ ہاتھ پکڑ کر معاہدہ کرنے کے لیے کھڑے ہوئے۔حضرت جابر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ اسعد رضی اللہ عنہ میرے بعد اس گروہ میں سب سے چھوٹے تھے۔ پھر ایک ایک کر کے معاہدہ ہوا۔

یہ معاہدہ چھ سو بائیس عیسوی میں ہوا تھا۔ اس بات پر اتفاق ہوا کہ وہ حج کے دوسرے دن آدھی رات کو عقبہ میں ملیں گے۔ یثرب سے آنے والے مومنین نے اس بات کا خاص خیال رکھا کہ ان کے ساتھ کافروں کو خبر نہ ہو۔ وہ پہاڑ کی چوٹی پر چپکے سے بیٹھ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد کا انتظار کر رہے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جلد ہی تشریف لائے اور آپ کے چچا عباس بن عبدالمطلب بھی آپ کے ساتھ تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اتحاد کی خبر جاننے کے بعد عباس نے شمولیت اختیار کی۔ ان کا یہ بھی خیال تھا کہ یہ اتحاد جنگ کی طرف لے جائے گا۔ اگر ایسا ہوتا ہے تو انہوں نے اس کے نتائج کے بارے میں سوچا جو ہاشم اور مطلب کے خاندان پر بالعموم اور خاص طور پر ان کے بھتیجے پر ہو سکتے تھے۔ اس لیے انہوں نے گفتگو شروع کی۔ اے خزرج کے لوگو، تم جانتے ہو کہ ہمارے درمیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کیا حیثیت ہے۔

تاہم، مکہ میں ہاشم اور مطلب کے خاندانوں نے ابھی تک نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مکمل طور پر نہیں چھوڑا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اب آپ کے ساتھ شامل ہونا چاہتے ہیں۔ آپ کو صرف اس صورت میں آگے بڑھنے کی ضرورت ہے اگر آپ اس معاہدے کی مکمل پابندی کرنے کے لیے تیار ہیں جو آپ ابھی کر رہے ہیں۔ اگر معاہدہ کی تکمیل کے بغیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دشمن کے حوالے کرنے کا ارادہ ہو تو بہتر ہے کہ بات کو یہیں ختم کردیا جائے ۔

عباس کی بات پوری طرح سننے کے بعد یثرب کے لوگوں نے کہا اے عباس ہم نے آپ کی بات پوری طرح سنی۔ اے اللہ کے رسول آپ جس چیز کو اور آپ کا رب چاہے چن سکتے ہیں۔ ہم کسی بھی چیز کے لیے تیار ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن مجید کی چند آیات کی تلاوت فرمائی۔ یہ یثرب کے لوگوں کے لیے تھا کہ وہ دین اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں اپنی دلچسپی بڑھا دیں۔ پھر آپ نے ایک بار پھر کہا۔ مجھے امید ہے کہ آپ میری حفاظت کریں گے جیسا کہ آپ اپنی بیوی اور بچوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ انہوں نے اس بات کو دل سے قبول کیا ۔

براء بن معرور رضی اللہ عنہ خزرج کے سردار تھے جنہوں نے عقبہ کے پہلے معاہدے کے ساتھ اسلام قبول کیا۔ وہ تمام اسلامی قوانین پر عمل کرنے کو تیار تھے لیکن وہ خانہ کعبہ کے علاوہ کوئی اور قبلہ قبول کرنے کو تیار نہیں تھے۔ اس وقت اہل ایمان کا قبلہ بیت المقدس تھا۔ براء رضی اللہ عنہ کے اس موقف نے مسلم جماعت میں اختلاف رائے پیدا کر دیا ۔

Mahabba Campaign Part-133/365

بعض نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے براء کے موقف کے بارے میں پوچھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اب بیت المقدس کی طرف رخ کیا جائے یا قبلہ مان لیا جائے۔ پھر براء نے عہد کرنے کے لیے اپنا ہاتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بڑھایا۔ انہوں نے کہا کہ اللہ کے رسول ہم ایک معاہدہ کر رہے ہیں۔ ہم تلوار اور لڑائی کی اولاد ہیں۔ یہ اعزاز ہمیں ورثے میں ملا ہے۔‘‘ جب انہوں نے یہ کہا تو ابوالحیصم عطیہان نے مداخلت کی۔ ہم نے یہودیوں کے ساتھ کچھ معاہدے کیے تھے۔ ہم نے ان سب کو کمزور کر دیا ہے۔ ہم نے اتنا کچھ کر لینے کے بعد، کل جب آپ کو قبولیت، طاقت اور کامیابی ملے گی، تو کیا آپ ہمیں بھول کر اپنے وطن واپس چلے جائیں گے؟

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسکراتے ہوئے فرمایا۔ ’’نہیں کبھی نہیں… تمہارے دشمن میرے دشمن ہیں۔ تمہارا خون بھی میرا ہے۔ میں تمہارا ہوں اور تم میرے ہو‘‘۔ جب خزرج کے لوگ بڑے جوش و خروش سے عہد کرنے کی تیاری کر رہے تھے تو ایک اور مداخلت ہوئی۔ عباس بن عبادہ نے آواز دی اور کہا کیا تم جانتے ہو کہ تم کس قسم کے عہد کی تیاری کر رہے ہو؟ ضرورت پڑنے پر آپ کو کسی بھی قسم کے دشمن کا سامنا کرنا پڑے گا، سرخ اور سیاہ، مسلح۔ تمہارے لیڈر مارے جائیں گے اور تمہاری جائیدادیں ضائع ہو جائیں گی۔ پھر آپ کو اس شخص سے گریز نہیں کرنا چاہئے۔ اگر ایسا ہے تو آپ کو ابھی سے گریز کرنا چاہیے۔ کیا آپ عہد کی اہمیت جانتے ہیں؟ انہوں نے یک زبان ہو کر کہا جانی نقصان، مالی نقصان یا لیڈروں کا مارا جانا ہمارے لیے مسئلہ نہیں ہے۔ ہم اس شخصیت کی حفاظت کریں گے۔ اے اللہ کے رسول! بدلے میں ہمیں کیا ملے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ’’تمہیں جنت ملے گی۔‘‘

پھر کسی چیز کا انتظار نہیں کیا۔ سب نے ہاتھ بڑھائے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنے دست مبارک سے قبول فرمایا۔ ان سب نے حلف اٹھایا۔ جب عہد پورا ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم میں سے بارہ نمائندے چنے جائیں۔ انہیں معاملات کا اصل ذمہ دار ہونا چاہیے۔ جیسے جنرل باڈی سے ایگزیکٹو کا انتخاب۔ خزرج سے نو اور قبیلہ اوس سے تین، بارہ کا تعین ہوا۔

پھر ان سے کہا۔ آپ اپنی کمیونٹی کے اعمال کے ذمہ دار ہوں گے۔ انصار کو ‘شاگرد’ (حواریون) کے طور پر مقرر کیا گیا تھا، جیسے حضرت عیسیٰ بن مریم رضی اللہ عنہما کے خاص شاگرد تھے۔ قبیلہ اوس سے تعلق رکھنے والے بارہ افراد کے نام جو تاریخ میں “نقباء” کے نام سے درج ہیں درج ذیل پڑھے جا سکتے ہیں۔ 1. اسید ابن ہلیر 2. ابوالحیسم عطیحان 3. سعد بن خزامہ۔ قبیلہ خزرج سے 4. اسعد بن زرارہ: 5. رافعہ بن مالک: 6. سعد ابن عبادہ: 7. منذر ابن عمرو 8. براء بن معرور 9. سعد ابن ربیعہ 10. عبداللہ بن رواحہ : 11. عبادہ بن صامت 12. عبداللہ بن عمرو: بعض مورخین کے مطابق منذر بن عمرو کی جگہ ہم مالک بن مالک، عبادہ بن صامت اور خارج بن زید کو پا سکتے ہیں۔

اس بات کا کوئی امکان نہیں تھا کہ ان لوگوں کے علاوہ جنہوں نے یہ معاہدہ کیا تھا جو مکہ کے ایک پہاڑی پر رات کے آخری پہر میں ہوا تھا۔ لیکن جب معاہدہ مکمل ہوا تو شور مچ گیا۔ “اے قریش! . رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے ساتھی جنگ کی تیاری کر رہے ہیں.. قریش کے جاسوس نے جس نے یہ منظر دیکھا، اس نے یہ بہانہ کر کے کہ قریش کو معاہدے کے بارے میں علم ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مذاکرات کا رخ موڑنے کے لیے پکارا۔ لیکن یہ لفظ سنتے ہی اوس اور خزرج نے یک آواز ہو کر کہا۔ اے نبی! اگر آپ اجازت دیں تو ہم کل منیٰ پر بجلی کا حملہ کر سکتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہمیں اس کی اجازت نہیں ہے۔ اپنی آرام گاہوں پر جائیں۔

Mahabba Campaign Part-134/365

عقبہ کا معاہدہ ختم ہو گیا۔ بارہ “نقباء” کا انتخاب کیا گیا۔ یہ سب اللہ تبارک و تعالیٰ کے خصوصی فیصلے پر تھا۔ امام مالک رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔ یہ جبریل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف خصوصی نمائندوں میں سے ہر ایک کی نشاندہی کی تھی۔ صبح ہوتے ہی قریش کے کیمپوں میں خبر پھیل گئی۔ وہ خزرج کی رہائش گاہ پر آئے اور الزامات لگائے۔ گروپ میں انہوں نے بھی آواز دی اور کہا۔ ’’کیا ہم تمہارے خلاف لڑنے نہیں آئے؟ پھر تم نے ہمارے خلاف محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے اتحاد کیوں کیا؟ پھر مشرکین خزرج نے کہا کیا ہم نے کسی سے معاہدہ نہیں کیا؟ وہ مسلمانوں کی حرکات و سکنات کو بالکل نہیں جانتے تھے۔ انہوں نے اس معاہدے کی مکمل تردید کی۔ مسلمانوں نے خاموشی اختیار کی۔ قریش وقتی طور پر الگ ہوگئے۔بعد کی تحقیقات نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ معاہدے پر دستخط ہو چکے تھے۔ لیکن اس وقت تک یثرب سے آنے والوں نے واپسی کا سفر شروع کر دیا تھا۔ قریش نے ان کا پیچھا کیا۔ انہوں نے صرف سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ کو پکڑا۔ وہ آپ کو مکہ لے آئے اور آپ کو بے دردی سے مارا۔ آخرکار جبیر بن مطعم اور حارث بن امیہ نے انہیں ضمانت پر رہا کرایا۔ یہ سعد بن عبادہ کے مدد کرنے کے بدلے میں تھا جب دونوں شام کے تجارتی سفر پر یثرب پہنچے تھے ۔

معاہدے کے بارے میں قریش کے مختلف خیالات تھے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ وہ تقریباً تیرہ سال تک مسلسل مار پیٹ، ظلم و ستم اور بائیکاٹ کے باوجود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یا مسلمانوں کو نظریات یا مثالی ہدف سے نہیں ہٹا سکے؛ انہیں خدشہ تھا کہ مسلمان یثرب کے ساتھ مل کر آزادی فکر کے ساتھ پروان چڑھیں گے۔ وہ اسے کسی بھی طرح سے چیک کرنا چاہتے تھے۔

نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے پیروکاروں نے محسوس کیا کہ یثرب ایک ایسا علاقہ ہے جہاں مومنین امداد کی تلاش میں پہنچ سکتے ہیں۔ آپ نے اہل ایمان کو اکیلے اور گروہوں میں ہجرت کرنے کی اجازت دی۔ مکہ والوں نے انہیں روکنے کی کوشش کی۔ کچھ مومنین کو مکہ واپس لایا گیا۔ تشدد جاری رہا اور سفر کرنے والے جوڑے کو الگ کر دیا گیا۔ کچھ کو اپنے گھروں میں باندھ دیا گیا۔ اگر لوگ کو قتل کیا جاتا تو مکہ والوں کو قبائل کے درمیان خانہ جنگی کا خدشہ تھا۔

وہ یہ فیصلہ نہیں کر سکے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہجرت کریں گے یا نہیں۔ کیونکہ جب اہل ایمان حبشہ گئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں ہی رہے۔ اس دوران حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ہجرت کی اجازت چاہی تو آپ نے فرمایا کہ تمہیں ایک اچھا ساتھی ملے گا، جس سے کچھ خیالات پیدا ہوئے۔ انہیں معقول شک تھا کہ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی یثرب گئے تو وہاں مسلمانوں کی ایک تنظیم بن جائے گی۔ اس لیے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہر حرکت پر نظر رکھتے تھے۔ مدینہ میں مومنین روز بروز بڑھ رہے تھے اور مکہ سے آنے والے ایک برادری کے طور پر آباد اور بڑھ رہے تھے۔ قریش نے غور وفکر کیا کہ اگر محمد صلی اللہ علیہ وسلم قیادت کے لیے یثرب پہنچ گئے تو کیا ہو گا۔ انہیں خدشہ تھا کہ شام کے راستے میں تجارتی قافلوں کو روک کر مکہ کا محاصرہ کر لیا جائے گا۔ ان کا خیال تھا کہ پہاڑی کنارے پر تیس مہینے تک محاصرے میں رہنے والے شاید ایسا ہی سوچتے ہوں۔

Mahabba Campaign Part-135/365

مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ وہ تھے جنہوں نے مکہ سے ہجرت کی اور سب سے پہلے مدینہ آئے۔ لیکن آپ کو وہ شخص سمجھا جاتا ہے جنہیں اسلام متعارف کرانے اور قرآن پاک کی تعلیم دینے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ دوسرے ہجرت کرنے والے ابو سلمہ بن عبدالاسد تھے۔ ابن اسحاق رضی اللہ عنہ کا قول ہے کہ آپ معاہدہ عقبہ سے ایک سال پہلے مدینہ گئے تھے۔ لیکن مکہ والوں نے آپ کو اپنی بیوی ہند کے ساتھ سفر کرنے کی اجازت نہیں دی۔ انہوں نے انہیں ایک سال تک حراست میں رکھا۔ ایک سال کے بعد وہ اکیلے ہی مدینہ کی طرف چلی گئیں۔ اکیلے پیدل چل کر حرم کی حدود تنعیم پہنچیں تو عثمان بن طلحہ ان کو ملے۔ وہ آپ کے ساتھ شامل ہو گئے۔ وہ اس وقت مشرک تھے اور بعد میں اسلام قبول کر لیا۔

ہند نے بعد میں اپنے سفر کے بارے میں کہا۔ میں نے عثمان بن طلحہ رضی اللہ عنہ سے زیادہ معزز کسی کو نہیں پایا۔ جب میں مکہ سے اکیلے سفر کر رہی تھا تو انہوں نے ایک ساتھی کے طور پر میری مدد کی۔ جب ہم کسی ایسی جگہ پہنچ جاتے جہاں سے ہمیں اترنا ہوتا تو وہ اونٹ کی لگام پکڑ کر وہیں رک جاتے۔ میں نیچے اتر کر تھوڑا سا فاصلہ بڑھاتی تو وہ گاڑی کو تھوڑے فاصلے پر درخت سے باندھ دیتے۔ پھر وہیں آرام کرتے۔ جب روانگی کا وقت ہوتا تو وہ گاڑی کو میرے قریب لاتے تو اونٹ کو میرے لیے گھٹنے ٹیک کر ایک طرف کھڑا کر دیتے ۔ جب میں سفر جاری رکھنے کے لیے تیار ہوتی تو وہ لگام کو قابو میں رکھتے اور سفر جاری رکھتے۔ مدینہ پہنچنے تک انہوں نے ایسا ہی کیا۔ ’’قبہ‘‘ پہنچے تو فرمایا۔ تمہارے شوہر وہاں ہیں۔ میں جارہا ہوں. وہ مکہ واپس آگئے ۔

عبداللہ بن جحش اور ان کا خاندان مدینہ کی طرف روانہ ہونے والے اہم افراد تھے۔ آپ کی بیوی اور بچوں سمیت خاندان کے سبھی لوگ ہجرت کر گئے۔ عبداللہ کے نابینا بھائی ابو احمد بھی ان کے ساتھ تھے۔ اگرچہ وہ بصارت سے محروم تھا، لیکن وہ کسی ساتھی کے بغیر کہیں بھی سفر کرسکتے تھے۔

فاریہ، ابو سفیان کی بیٹی، جو اس وقت قریش کے سردار تھے، عبداللہ کی بیوی تھیں۔ بیٹی اور اس کے گھر والوں نے ہجرت کی تو ابو سفیان نے گھر پر قبضہ کر لیا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ انہوں نے اسے بنو عامر سے خریدا تھا۔ عبداللہ بن جحش نے یہ سن کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شکایت کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ تسلی دی اور فرمایا۔ اس کے بدلے اللہ تمہیں جنت میں گھر دے گا۔ کیا یہ کافی ہوگا؟ آپ نے بخوشی قبول کر لیا۔ بعد ازاں فتح مکہ کے بعد عبداللہ کے بھائی ابو احمد اس گھر کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کرنے والے تھے لیکن آپ کے ساتھیوں نے ان کی حوصلہ شکنی کی۔ ان کا کہنا تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مانگنا مناسب نہیں کہ آپ نے اسلام کی خاطر ماضی میں کیا کھویا۔ اسے ابو احمد نے قبول کیا۔ اہل ایمان نے مکہ سے مدینہ کی طرف نہایت خفیہ طور پر ہجرت کی۔ لیکن عمر رضی اللہ عنہ چھپ کر مکہ چھوڑنے کے لیے تیار نہ تھے۔

Mahabba Campaign Part-136/365

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ہجرت کا فیصلہ کیا۔ آپ نے اپنی تلوار اٹھائی، اپنے ترکش کو تیروں سے لاد کر خود کو مسلح کیا اور خانہ کعبہ کے قریب پہنچے۔ آپ نے قریش کے گروہوں کے سامنے سات بار خانہ کعبہ کا طواف کیا۔ پھر مقام ابراہیم کے پاس دو رکعت نماز پڑھی۔ پھر وہاں جمع قریش کے ہر گروہ کے پاس گئے۔اور کہنے لگے. تباہی کے طلبگار میرے پاس آتے ہیں۔ جو لوگ بیویوں کو بیوہ اور بچوں کو یتیم بنانا چاہتے ہیں وہ وہاں کی وادی میں آجائیں۔ آئیے ملتے ہیں۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں۔ کوئی بھی اس چیلنج کا سامنا کرنے یا عمر رضی اللہ عنہ کی پیروی کرنے کو تیار نہیں تھا۔

آپ کے بیٹے حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کیا کہا۔ عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں۔ عیاش بن ابی ربیعہ، ہشام بن عاص اور میں نے مکہ سے مدینہ کی طرف ہجرت کرنے کا فیصلہ کیا۔ ہم نے صریف نامی علاقے کے قریب ’تنالب‘ تک پہنچنے کا وقت مقرر کیا۔ اس بات پر اتفاق ہوا کہ اگر دو آدمی آئے اور تیسرا نہ پہنچے تو دونوں آنے والے چلے جائیں گے اور تیسرے کو مکہ والوں نے روک لیا ہے۔ میں اور عیاش مقررہ وقت پر صراف پہنچے اور اندازہ لگایا کہ ہشام کو مکہ والوں نے روکا ہوگا۔ بعد میں ہمیں معلوم ہوا کہ اسے پکڑ کر قیدی بنا لیا گیا ہے۔ ہم نے اپنا سفر شروع کیا اور مدینہ کے قریب پہنچ گئے۔ ہمارے پیچھے آنے والے ابوجہل اور حارث بن ہشام (جو بعد میں اسلام قبول کر چکے تھے) عیاش کے پاس آئے اور کہا۔

آپ کی والدہ نے کچھ قسمیں کھائی ہیں کہ جب تک آپ مکہ واپس نہیں آئیں گے تب تک وہ اپنے بالوں میں کنگھی نہیں کریں گی اور تبھی وہ دھوپ سے گھر یا چھت کے نیچے داخل ہوں گی۔ اس لیے آپ فوراً مکہ واپس جائیں۔ عیاش نے دونوں گھر والوں کی باتوں پر یقین کر لیا۔ انہوں نے ان کے ساتھ جانے کا فیصلہ کیا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے عیاش سے کہا۔ ان کے فریب میں نہ آئیں۔ وہ آپ کو حملہ کرنے کے لیے لے جا رہے ہیں۔ جب جوئیں ان کے سر کو کاٹیں گی تو آپ کی ماں کنگھی کرے گی۔ صحرا میں دھوپ کی شدت ہوگی تو کیا کرے گی سایہ لینے گھر کے اندر جا کر رہے گی ان کے فریب میں نہ آئیں۔ لیکن عیاش نے معصومیت سے ابوجہل کی بات کو مان لیا۔ انہوں نے کہا کہ میں اپنی والدہ کو راضی کروں گا اور مکہ سے اپنی جائیداد اور سب کچھ لے آؤں گا۔

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے پھر فرمایا۔ اپنی جائیداد کو جانے دو۔ حالانکہ میں مکہ کا سب سے امیر آدمی نہیں ہوں، میں تمہیں اپنی آدھی دولت دوں گا، لیکن تم نہ جاؤ۔ لیکن عیاش نے جانے کا عزم کیا۔ آخر عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ اگر تم جاؤ تو میرے تندرست اونٹ پر سوار ہو جانا۔ اگر آپ کو راستے میں کوئی پریشانی محسوس ہوتی ہے تو آپ جلدی سے بچ سکتے ہیں۔” عیاش نے مان لیا۔ راستے میں ابوجہل نے ایک چال چلائی۔ چونکہ وہ جس گاڑی میں سفر کر رہے تھے وہ تھک چکی تھی، اس لیے اس نے عیاش کی گاڑی کو بھی لے جانے کی درخواست کی۔ اسے ماننا پڑا۔ آہستہ آہستہ انہوں نے گاڑی اپنے قبضے میں لے لی۔ عیاش کو گرفتار کر لیا گیا۔ جب وہ مکہ پہنچے تو ابو جہل نے آواز دی اور کہا کہ ہم نے اپنے گروہ کو چھوڑنے والے احمق کو اس طرح پکڑا ہے، لہٰذا تم اپنے گروہ کو چھوڑنے والوں کو لے آؤ۔ پھر عیاش کو اسی گھر میں رکھا گیا جہاں ہشام بن عاص کو رکھا گیا تھا۔

اس موقع کے حوالے سے سورۃ الزمر کی تریپن سے پچپن تک آیات نازل ہوئیں۔ اس کو یوں پڑھا جا سکتا ہے: ’’تم فرماؤ اے میرے وہ بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی اللہ کی رحمت سے نااُمید نہ ہو بیشک اللہ سب گناہ بخش دیتا ہے بیشک وہی بخشنے والا مہربان ہے اور اپنے رب کی طرف رجوع لاؤ اور اس کے حضور گردن رکھو قبل اس کے کہ تم پر عذاب آئے پھر تمہاری مدد نہ ہو اور اس کی پیروی کرو جو اچھی سے اچھی تمہارے رب سے تمہاری طرف اُتاری گئی قبل اس کے کہ عذاب تم پر اچانک آجائے اور تمہیں خبر نہ ہو۔

Mahabba Campaign Part-137/365

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب قرآن کریم کی مذکورہ آیات نازل ہوئیں تو میں نے انہیں تختی پر لکھ کر ہشام بن العاص کے پاس بھیج دیا۔ ہشام کا کہنا ہے کہ مجھے وہ نوٹ دوتوا میں ملا ۔ مفہوم آسانی سے سمجھ میں نہیں آتا تھا۔ اللہ سے دعا کرنے کے بعد کہ وہ مجھے ان آیات کا مفہوم سمجھائے اور زیادہ توجہ سے پڑھا۔ تب مجھے احساس ہوا کہ یہ ہمارے بارے میں ہے۔ میں اپنے اونٹ کے پاس گیا اور اس پر سوار ہوگیا۔اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ٹھکانے پر پہنچا۔

یہ ابن اسحاق کی روایت ہے جسے ہم نے ابھی پڑھا۔ لیکن یہی بات امام ابن ہشام نے یہاں درج کی ہے۔ کچھ لوگ جن کے بارے میں مجھے یقین ہے کہ وہ مستند ہیں، انہوں نے مجھے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ سے پوچھا جبکہ آپ مدینہ میں تشریف فرما تھے۔ کون ہے جو عیاش اور ہشام کے لیے میری مدد کرے؟ ولید بن ولید بن المغیرہ نے کہا میں حاضر ہوں میرے پیارے نبی۔ وہ کہتے ہیں. میں مکہ کی طرف روانہ ہوا اور بہت چپکے سے داخل ہوا۔ اس وقت ایک عورت کھانا لے کر چل رہی تھی۔ میں نے اس سے پوچھا اے اللہ کی بندی کہاں جارہے ہو؟ کہتی تھی. ‘میں دو قیدیوں کے لیے کھانا لے کر جا رہی ہوں’۔ میں نے اس کا پیچھا کیا اور اس جگہ کو محسوس کیا جہاں وہ بندھے ہوئے تھے۔ یہ بغیر چھت والا کمرہ تھا۔ رات ہونے پر میں وہاں پہنچا اور دیوار پھلانگ کر اندر داخل ہوا۔ میں نے ان کے پاؤں تلے چٹان رکھ دی اور اپنی تلوار سے بیڑیاں کاٹ دیں۔ میں نے انہیں اپنی گاڑی پر بٹھایا اور سفر شروع کیا۔ کچھ فاصلہ طے کرنے کے بعد ہی ہم نے دیکھا کہ ان کی ٹانگوں سے خون بہہ رہا ہے۔ پھر انہوں نے زخمی حصے کو دیکھا اور اس طرح گایا۔
کیا تو صرف ایک چھوٹی سی انگلی نہیں ہے؟جو اللہ کی راہ میں زخمی ہوئی؟
آخرکار ہم مدینہ منورہ پہنچے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی ۔

ایک بار پھر، مومنوں نے اکیلے اور گروہوں میں ہجرت جاری رکھی۔ قریش نے ان میں سے بہت سے لوگوں کو کئی طریقوں سے روکا۔ گروپ میں سے صہیب الرومی سفر کے لیے تیار تھے۔ انہیں کفار مکہ نے روکا۔ وہ امیر انسان تھے۔ دشمنوں نے کہا کیا تم غریب نہیں تھے جب تم روم سے مکہ آئے تھے؟ کیا تم یہاں سے اتنے امیر نہیں ہوئے ہو؟” اس لیے ہم تمہیں تمہاری دولت کے ساتھ یہاں سے جانے نہیں دیں گے۔ آپ نے پوچھا. کیا آپ میرے اثاثے نہیں چاہتے؟ اگر میں اپنا سارا مال تمہیں دے دوں تو کیا تم مجھے اپنا راستہ چھوڑ دو گے؟ جی ہاں.
صہیب رومی رضی اللہ عنہ نے جواب دیا۔ میں اپنا سارا مال مکہ میں چھوڑ کر جا رہا ہوں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ معلوم ہوا اور فرمایا۔ آپ کا سودا منافع بخش ہے صہیب!

مکہ میں مصائب کے ایام: جن کو اپنی عزت اور مال کے حوالے کرنا پڑا۔ وہ ایمان جس نے انسان کی مالی خواہش کو مدھم کر دیا۔ وہ عزم جس نے وطن سے محبت کو شکست دی۔ مومنین کی روشن تصویریں جنہوں نے عملی زندگی میں دکھایا کہ حقیقی ایمان میاں بیوی، عزیزوں اور عارضی فلاح و بہبود سے زیادہ قیمتی ہے۔ دشمنوں کا موقف، جس نے اندھیروں کی گہرائی کو آشکار کر دیا جس نے خون کے رشتوں، خاندانی رشتوں، دوستیوں اور حتیٰ کہ انسانیت کو بھی چھپا رکھا تھا۔ وہ دن جو حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی روشن تصویر سے نشان زد ہیں جو یہ کہتے رہے کہ انصاف اور اقدار کا ہر قیمت پر تحفظ کیا جانا چاہیے۔ ہجرت کی نشانیاں ہیں ۔

Mahabba Campaign Part-138/365

قریش نے دوسرے ملک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے لوگوں کی بڑھتی ہوئی تعداد پر غور وفکر کیا۔ مدینہ میں مومنین کی تعداد میں روز بروز اضافہ ہوتا جا رہا تھا۔ لوگ اسلام کی طرف سے لائے گئے اتحاد اور فکر سے بہت متاثر ہوئے۔ قبائل کے درمیان جھگڑے ختم ہونے لگے اور لوگ حقیقت کو سمجھنے اور جاننے لگے۔

ایک مثال درج ذیل پڑھی جا سکتی ہے۔ عمرو بن الجموح مدینہ میں ایک مشہور مشرک تھا۔ وہ ایک بزرگ شخص تھا جو اپنے ہی بت کی پوجا کرتا تھا۔ اصل دیوتا لکڑی سے بنی ’منات‘ کی مورتی تھی۔ مدینہ میں کچھ بنو سلمہ کے نوجوانوں نے رات کو بت لے کر کوڑے سے بھری جگہ پر پھینک دیا۔ عمرو صبح کو عبادت کے لیے آیا تو اس نے اپنا بت نہیں دیکھا۔ اس نے تلاش کیا اور پایا۔ دھویا اور صاف کیا اور دوبارہ اسی جگہ پر رکھ کیا۔ پھر کہا۔ یہ کس نے کیا! میں ضرور ان کو سبق سکھاؤں گا۔ لیکن اگلے دن پھر وہی ہوا۔ اس نے بت کو دھویا اور صاف ستھرا کیا۔ آخر وہ تلوار لے کر آیا اور بت کی گردن پر رکھ دیا اور کہا کہ میں یہ جاننے کی بہت کوشش کر رہا ہوں کہ یہ کون کر رہا ہے۔ اگر تم میں کوئی صلاحیت ہے تو اپنی حفاظت کرو۔ میں تمہیں یہ تلوار دے رہا ہوں۔ اگلی صبح جب وہ پہنچا تو بت کہیں نہیں تھا۔ اس نے تلاش کیا۔ اور وہیں کچرے کے ڈھیر میں ایک پرانے کنویں میں ایک مردہ کتے کے ساتھ پڑا تھا۔ اس نے سوچا. میں کتنا بے وقوف ہوں کہ اس تصویر کی پوجا کرتا ہوں….!! اور یہ مجھے کیسے بچا سکتا ہے جو اپنی حفاظت نہیں کر سکتا؟ اس کی سوچ سیدھی ہو گئی۔ بالآخر اس نے اسلام قبول کر لیا۔ پھر اس نے کچھ اشعار پڑھے۔

“یقیناً، اگر توخدا ہوتا تو کتے کی لاش کے ساتھ نہیں ہوتا۔
تجھ پر ہمیشہ کے لیے افسوس۔ میں اب جانتا ہوں کہ میں ماضی میں برا تھا۔
تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں اے اللہ سبحانہ وتعالیٰ۔ بہترین طریقہ سکھانے ۔ میں قبر جیسے اندھیرے سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے وسیلہ سے روشنی ملے گی۔ ہمیشہ آپ کا شکر گزار ہوں ۔

عمرو کو روشنی دینے والی فکر نے بہت سے لوگوں کو متاثر کیا اور وہ بھی سیدھے راستے پر چلنے لگے۔

قریش دارالندوہ میں جمع ہوئے۔ قصی بن کلاب کے اسی گھر میں قریش نے اہم فیصلے کئے۔ مکہ کے تقریباً ہر قبیلے کے نمائندے موجود تھے۔ قبیلہ بنو عبد شمس سے عتبہ، شیبہ اور ابو سفیان۔ توامہ اور جبیر بن مطعم قبیلہ بنو نوفل سے۔ بنو عبدی دار سے، نائلہ بن حارث، بنو اسد سے، ابوالبختری اور حکیم بن ہشام ، بنو مخزوم سے، ابوجہل ، بنو سہم سے، حجاج کے بیٹے نبیح اور منبہ۔ بنو جمعہ قبیلہ سے امیہ بن خلف ۔ دوسرے چھوٹے بڑے قبائل کے نمائندے بھی پہنچ گئے۔ حالات کا گہرائی سے تجزیہ کیا گیا .بات چیت کا بنیادی نکتہ یہ تھا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کیا کیا جائے؟

Mahabba Campaign Part-139/365

کئی لوگوں نے مختلف آراء پیش کیں۔ ابوالبختری نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو زنجیروں میں جکڑ کر کمرے میں بند کر دو۔ ماضی میں بھی کچھ شاعر ایسے ہی ہوئے ہیں۔ وہ وہیں پڑا مرے گا .پھر نجد سے ایک بوڑھا آدمی نمودار ہوا جس کی داڑھی اور گھنگریالے بال تھے۔ اگر آپ اسے اس طرح روکتے ہیں تو وہ پچھلے دروازے سے فرار ہو سکتا ہے۔ پھر آپ کے خلاف حملہ مضبوط ہو جائے گا، لہذا آپ کو دوسری رائے کے لئے دیکھنا چاہئے. پھر ابوالاسود نے کہا پھر اسے جلاوطن کیا جا سکتا ہے۔ اسے ہماری نظروں سے دور کر دو۔ پھر ہمیں یہ تلاش کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ کیا ہوا۔ اس طرح ہم اپنی دوستی اور رشتوں سے لطف اندوز ہوتے ہوئے خوشی سے زندگی گزار سکتے ہیں۔ تب بھی اس بوڑھے نے مداخلت کی۔ یہ تجویز کیا ہے؟ مجھے نہیں لگتا کہ یہ ایک اچھا خیال ہے۔ کیا آپ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی دلکش تقریر نہیں جانتے؟ اس کے تمام پرکشش رویے اور معاملات۔ اگر ہم اسے یہاں سے نکال دیں تو وہ کسی عرب قبیلے تک پہنچ جائے گا۔ اس قبیلے کے تمام لوگ متاثر ہوں گے۔ اور وہ قبیلہ اس کی مدد کے لیے منظم ہو گا۔ وہ آپ پر حملہ کریں گے اور یہاں کی تمام طاقت اور کنٹرول پر قبضہ کر لیں گے۔ یا وہی ہوگا جس کا تمہیں ڈر ہے۔ تو کسی دوسری رائے پر غور کریں۔

پھر ابوجہل اٹھ کھڑا ہوا۔ اس نے کہا۔ میری ایک رائے ہے۔ انہوں نے پوچھا. ابوالحکم وہ کیا ہے؟ اس نے یہ کہتے ہوئے آغاز کیا، “ہر قبیلے سے، مضبوط اور قابل آدمی آگے آئیں۔ ہر ایک کے ہاتھ میں تیز تلواریں ہونی چاہئیں۔ پھر اکٹھے جاؤ اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک ہی جھٹکے میں مار ڈالو۔ اس طرح ہمارا کام ختم ہو جائے گا۔ تمام قبائل مل کر خون کے ذمہ دار ہوں گے، اس لیے عبد مناف خاندان بدلہ نہیں لے گا۔ بوڑھے نے جواب دیا۔ یہ بہترین رائے ہے اور میں اس کی حمایت کرتا ہوں۔ دراصل وہ ابلیس تھا۔ نجد سے ایک بوڑھے کی شکل میں نمودار ہوا تھا۔

سب لوگ اس جگہ کو چھوڑ کر چلے گئے۔ کوئی اعتراض نہیں اٹھایا گیا۔ لیکن اس وقت تک جبریل علیہ السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ سے فرمایا۔ ‘آج آپ کو بستر پر نہیں سونا چاہئے جہاں عام طور پر سوتے ہیں۔ پھر جبرائیل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قریش کے مکر و فریب کے بارے میں بتایا اور بتایا کہ اللہ تعالیٰ نے ہجرت کی اجازت دے دی ہے۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تپتی دھوپ میں دوپہر کے وقت اپنے گھر سے نکلے۔ یہ وہ وقت تھا جب لوگ باہر نہیں نکلتے۔ آپ نے اپنا چہرہ کپڑے سے ڈھانپ لیا اور سیدھے صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے گھر چلے گئے۔ گھر والوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آنے کا منظر دیکھا اور صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کو بتایا۔ پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لا رہے ہیں۔ صدیق رضی اللہ عنہ نے فوراً کہا۔ اے میرے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔ اس وقت کوئی ضروری بات آپ کو یہاں لائی ہے؟ سوچتے سوچتے گھر کی سیڑھیوں پر پہنچ کر آپ سلام کیا۔ صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے سلام کا جواب دیا اور اندر لے گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فوراً فرمایا کہ یہاں والوں سے کہہ دو کہ وہ ایک طرف کھڑے ہو جائیں۔ صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے کہا یہاں کوئی اور نہیں ہے یا رسول اللہ! یہاں صرف ہماری دو بیٹیاں ہیں۔ آپ اس وقت کیوں آئے ہیں؟ اللہ نے مجھے ہجرت کی اجازت دے دی ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے یہ کہنے کے فوراً بعد صدیق رضی اللہ عنہ نے درخواست کی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ساتھ جانے کی اجازت دیں۔ اجازت ملتے ہی آپ خوشی سے رو پڑے۔ بیٹی عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ میں نے خوشی کے اتنے آنسو کبھی نہیں دیکھے۔ پھر حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کی کہ چلو میری ان دو سواریوں میں سے ایک میں چلتے ہیں۔

Mahabba Campaign Part-140/365

دونوں اونٹوں کی چار ماہ تک صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے خصوصی دیکھ بھال کی۔ انہیں سمور کے درخت کے پتے کھلا کر سفر کے لیے تیار کیا گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی قیمت دینا چاہی۔ لیکن ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اسے مفت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دے دیا۔

سفر کے لیے ایک واضح منصوبہ تیار کیا گیا ۔ عبداللہ بن عریقت سے کہا گیا کہ وہ سواریاں پہلے سے طے شدہ جگہ پر لے آئیں۔ صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے خادم عامر بن فہیرہ کو مکہ میں بکریوں کے ریوڑ پر مامور کیا گیا تاکہ وہ قریش کی معلومات جمع کریں اور ان کی نقل و حرکت پر نظر رکھیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صدیق رضی اللہ عنہ نے صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے بیٹے عبداللہ رضی اللہ عنہ کو وہ جگہ بتائی جہاں وہ پہلے پہنچنا چاہتے تھے۔ آپ نے انہیں ہدایت کی کہ وہ عامر سے پہلے وہاں پہنچ جائیں اور چیزوں کا بندوبست کریں ۔ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنھما فرماتی ہیں۔ ‘ہم نے سفر کے لیے سامان تیار کر لیا تھا – ضروری کھانا اور ستو چمڑے کے بیگ میں تیار رکھا گیا تھا۔ میرے والد کے پاس صرف پانچ ہزار درہم تھے .انہوں نے ایک تھیلی میں رکھا. عبداللہ کو یہ ذمہ داری سونپی گئی کہ وہ ہدایت کے مطابق پہنچا دیں۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر تشریف لے گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو معلوم تھا کہ ان کا منصوبہ گھر کا گھیراؤ کرنا اور بے وقت حملہ کرنا ہے۔ چنانچہ علی رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بستر پر لیٹنے کی ذمہ داری سونپی گئی۔ علی رضی اللہ عنہ ہالار کی طرح منہ پر کمبل اوڑھ کر سو گئے۔ یہاں تک کہ اگر وہ مکہ سے چلے گئے تو علی رضی اللہ عنہ کو کچھ دن مکہ میں رہنا تھا تاکہ وہ جائیدادیں مالکان کو واپس کر دیں، جو لوگوں نے حفاظت کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سپرد کی تھیں۔ رات کو دشمنوں نے گھر کو گھیر لیا۔ انہوں نے کھڑکی سے دیکھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بستر پر کوئی تھا اور وہ وقتاً فوقتاً دیکھ رہے تھے۔ آدھی رات تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر کا دروازہ آہستہ سے کھلا۔ آپ نے مٹھی بھر مٹی لی اور قرآن پاک کی چند آیات کی تلاوت کی۔ یہ سورہ “یٰسین” کی ایک سے نو تک آیات تھیں۔ پھر مٹی چھڑک دی گئی۔ گھر کو چاروں طرف سے گھیرنے والے سب کے سروں پر گری۔ وہ ایک آرام دہ نیند میں گر گئے. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اطمینان سے چلتے ہوئے باہر تشریف لائے۔ سیدھے صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے گھر گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صدیق اکبر رضی اللہ عنہ ضروری سامان لے کر گھر کے پچھلے دروازے سے نکلے۔ غار ‘ثور’ میں منتقل ہوئے۔ یہ غار مکہ کے جنوب میں خانہ کعبہ سے تقریباً تین کلو میٹر کے فاصلے پر پہاڑ کی چوٹی پر واقع ہے۔ مکہ سے مدینہ پہنچنے کے لیے شمال کی طرف سفر کرنا چاہیے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سوچا کہ قریش شمالی حصہ تلاش کریں گے۔ چنانچہ دونوں نے جنوب کی طرف سفر کیا۔ یہ اس سے باہر تھا جس کا قریش سوچ بھی سکتے تھے۔

رات کے آخری پہر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صدیق اکبر رضی اللہ عنہ چلے گئے۔ صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے بڑی احتیاط سے سفر کیا۔ کبھی سامنے چلتے تھے۔ پھر وہ پیچھے کی طرف بڑھتے اور متبادل طور پر بائیں اور دائیں طرف چلتے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا۔ یہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا، “میں آگے بڑھتا ہوں اور اس بات کو یقینی بنانے کے لیے منتظر ہوں کہ کوئی خطرہ نہ ہو۔ میں اکثر پیچھے مڑ کر دیکھتا ہوں کہ آیا کوئی ہمارا پیچھا کر رہا ہے۔ باڈی گارڈ کی ڈیوٹی کرنے کے لیے دائیں بائیں حرکت کرتا ہوں۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر سے باہر نکلے تو مسلح افراد کے درمیان ایک شخص نمودار ہوا جنہوں نے گھر کو گھیرے میں لے لیا تھا اس نے پوچھا تم سب یہاں کس کا انتظار کر رہے ہو؟ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا۔ خیر، محمد صلی اللہ علیہ وسلم آپ کے سر پر مٹی چھڑکتے ہوئے اپنی منزل کی طرف روانہ ہو گئے ہیں۔ وہ حیران تھے۔ فوراً گھر کے اندر جھانکا۔ کمبل کے نیچے آدمی ہے۔ انہیں راحت ملی